Василий Великий, вместе с братом своим св. Григорием Нисским и своим другом св. Григорием Назианзином (Богословом), был представителем Каппадокийской школы православного богословия, занимавшей среднее, примирительное положение между школами Антиохийской и Александрийской. Василий Великий родился в Кесарии Каппадокийской в 329 г. Отец его, того же имени, и мать Эммелия принадлежали к родовитым семьям Каппадокии и Понта и дали своим многочисленным детям наилучшее воспитание. На 18-м году В. отправился в Константинополь, где слушал знаменитого в то время софиста Ливания, а потом провел нисколько лет в Афинах, тогдашнем центре высшего философского образования; там он подружился с жившим для той же цели в Афинах Григорием Назианзином, а также познакомился с будущим императором Юлианом. Вернувшись в Kecapию, В. принял св. крещение и был посвящен в чтецы, после чего, проникшись аскетическим идеалом, захотел ближе познакомиться с процветавшим тогда монашеством и через Сирию и Палестину отправился в Египет. Здесь христианская жизнь произвела на него двойственное впечатление: он был поражен удивлением перед чрезвычайными подвигами св. отшельников - и вместе с тем глубоко огорчен господствовавшими в церкви разделениями и смутами, по случаю Арианской ереси и различных расколов. По возвращении на родину, В. деятельно занялся устроением монашества, основал несколько монастырей в Понтийской области и написал для них устав. Посвященный в 364 г. в пресвитеры, В. принимал весьма влиятельное участие в церковных делах и успешно противодействовал арианам, получившим преобладание при императоре Валенте и хотевшим завладеть кесарийскою церковью. Вместе с тем В. занялся организацией христианской благотворительности, основал множество убежищ для бедных (птохотрофий) и при всяком случае бесстрашно заступался за угнетенных и гонимых. Все это, в соединении с безупречным аскетическим образом жизни, приобрело Василию огромную популярность. Избранный в 370 г. в архиепископы своего родного города, В. занялся и общецерковными делами; через послов и письма он вступил в деятельные сношения со св. Афанасием Александрийским, а также с папою римским Дамасом, стараясь теснее сплотить силы православия, для победы над арианством и умиротворения церкви. При этом Василию пришлось испытать вражду с двух сторон: его возненавидели и ариане, как прямого врага, и чрезмерные ревнители правоверия, находившие, что он слишком уступчив и не тверд в своих примирительных стараниях, хотя, вместе с тем, многие упрекали его за гордость, сухость и высокомерие. В 371 году, В. по случаю одного церковного празднества, говорил большую проповедь богословского содержания. Не желая сразу отталкивать тех полуариан, которые были готовы признать божество Сына Божия, но не решались присвоить того же достоинства и Духу Св., В., говоря о третьем Лице Св. Троицы, ни разу не назвал его прямо Богом. Молва об этом вызвала большое негодование в разных местах. Самого В., а также и Григория Назианзина, пытавшегося защитить своего друга, стали обвинять не только в малодушии, но и прямо в вероотступничестве. Однако величайший в то время богословский авторитет, св. Афанасий Великий, архиепископ александрийский (вскоре после того скончавшийся), успел письменно засвидетельствовать в самых уважительных словах безупречное православие В. и правильность его образа действий. В 372 г. кесарийскому святителю пришлось выдержать другую бурю. Император Валент решился навязать арианство кесарийской церкви и сокрушить ее архиепископа. С этою целью он отправил сначала префекта Эвиппия с другим своим царедворцем, а потом явился и сам. Св. В. отлучил от церкви вельмож-еретиков, а самого Валента допустил в храм только для принесения даров. Император не решился привести в исполнение своих угроз и удалился, ничего не сделавши. Св. В., разрушивший свое здоровье аскетическими подвигами и уже с сорокалетнего возраста называвший себя в письмах стариком, скончался в 378 г., 49 лет от роду. Несмотря на такую сравнительно краткую жизнь, наполненную столь разнообразными и трудными делами, св. Василий оставил после себя богатейший вклад в свято-отческую литературу, где его сочинения занимают одно из первых мест. Вот перечень сочинений, несомненно ему принадлежащих: Девять бесед на шестоднев; шестнадцать бесед на разные псалмы; пять книг в защиту православного учения о Св. Троице против Евномия; двадцать четыре беседы о разных предметах; семь аскетических трактатов; правила монашеские, в двух редакциях (пространной и краткой); устав подвижнический; две книги о крещении; книга о Духе Св.; несколько проповедей и 366 писем к разным лицам. Память св. Василия В. празднуется в день Обрезания Господня, 1 января. Кроме того, он вместе с другом своим, св. Григорием Назианзином (Богословом) и величайшим христианским светилом следовавшего за ними поколения - св. Иоанном Златоустом, чествуется особым праздником, 30 января, по следующему случаю. В XI веке между греками возник спор: кто из трех названных вселенских святителей и учителей выше достоинством. Этот спор, по обычаю греков, очень ожесточился, и уже готовы были образоваться три секты: Василиан, Григориан и Иоаннитов. Тогда одному святому епископу, Иоанну Эвхаитскому, явились во сне три святителя и объявили, что между ними не может быть никакого вопроса о первенстве, что они равно послужили Богу и церкви, каждый по своему, и приказали Иоанну сообщить патриарху и императору, что для большей славы Божией и мира церкви следует установить общий праздник трех святителей, что и было исполнено. С начала XVI века сочинения св. В. В. печатались много раз. Главные издания суть: парижское 1526 г., гагское 1528 г., базельское 1532 г., венецианское 1535 г., базельские 1551 и 1566 гг. и парижское 1618 г. Полный русский перевод сочинений В. В. издан московскою духовной академией, в "Творениях св. Отцов". Владимир Соловьев. Взгляд В. В. на церковное пение выразился в следующих словах: "поелику Дух Св. знал, что трудно вести род человеческий к добродетели, что по склонности к удовольствию мы нерадивы о правом пути, то что делает? К учениям примешивает приятность сладкопения, чтобы вместе с усладительным и благозвучным для слуха принимали мы неприметным образом и то, что есть полезного в слове. На сей-то конец изобретены для нас стройные песнопения псалмов, чтобы и дети возрастом, или вообще не возмужавшие, по-видимому только пели их, а в действительности обучали свои души". При В. Вел. весь приход участвовал в богослужебном пении, исполняя псалмы, заключительные стихи и короткие музыкальные формулы на слова: "Аминь", "Господи помилуй" и пр. Н. С.

Василий Блаженный - юродивый московский; умер в 1552 г. Память празднуется 2 авг. Мощи находятся в московском Покровском соборе, называемом в народе Василием Блаженным. Василий Блаженный родился в 1469 г., в московском подгородном селе Елохове. Родители его, крестьяне, отдали его в обучение сапожному мастерству. Трудолюбивый и богобоязненный юноша - повествует житие, - В. был удостоен дара прозрения, который обнаружился случайно. К хозяину Василия пришел человек заказывать сапоги и просил сделать такие, которые стали бы на несколько лет. Василий при этом улыбнулся. На вопрос хозяина, что значит эта улыбка, В. ответил, что человек, заказывавший сапоги на несколько лет, умрет завтра. Так действительно и случилось. Василий, шестнадцати лет от роду, оставил хозяина и мастерство, и начал подвиг юродства, без крова и одежды, подвергая себя великим лишениям, отягчая тело веригами, которые и доныне лежат на его гробе. Житие Блаженного описывает, как он и словом и примером учил народ нравственной жизни. Однажды Блаженный Василий разбросал на базаре калачи у одного калачника, и тот сознался, что в муку подмешивал мел и известь. Однажды воры, заметив, что святой одет в хорошую шубу, подаренную ему некоторым боярином, задумали обманом выманить ее у него; один из них притворился мертвым, а другие просили у Василия на погребение. Василий точно покрыл мертвого своею шубою, но видя обман, сказал при этом: "буди же ты отныне мертв за лукавство твое; ибо писано: лукавии да потребятся". Обманщик действительно умер. В Степенной книге рассказывается, что летом 1547 г. Василий пришел в Вознесенский монастырь на Остроге, что ныне Воздвиженка, и пред церковью долго молился со слезами, в молчании. Это было предвестием страшного московского пожара, на следующий день начавшегося, именно с Воздвиженского монастыря и испепелившего Москву. Царь Иван Васильевич Грозный чтил и боялся Блаженного, "яко провидца сердец и мыслей человеческих". Когда, незадолго до кончины, В. впал в тяжкую болезнь, сам царь посещал его с царицею Анастасиею. Василий скончался 2 августа 1551 года. Сам царь с боярами нес его одр; митрополит Макарий совершал погребение. Тело Блаженного было похоронено на кладбище Троицкой церкви, что во Рву, где царь Иоанн Грозный указал строить покровский собор, в память покорения Казани. Собор этот известен под названием собора Василия Блаженного. С 1588 г. стали говорить о чудесах, совершающихся у гроба Блажен. Василия; вследствие этого патриарх Иов определил праздновать память чудотворца в день его кончины, 2 августа. Царь Феодор Иоаннович велел устроить в покровском соборе придел во имя Василия блаженного, на месте, где он был погребен, и соорудил для мощей его серебряную раку. Память Блаженного в Москве издревле праздновалась с большою торжественностью: служил сам патриарх и при богослужении присутствовал обыкновенно сам царь. П. В.

Васильев Федор Александрович - пейзажист. Родился 10 февраля 1850 г., ум. 8 сентября 1873 года. В. был сын мелкого почтамтского чиновника в Петербурге; уже двенадцатилетним ребенком он был отдан на службу в гл. почтамта, где получал 3 руб. жалованья в месяц. Он с ранних пор пристрастился к рисованию и, возвращаясь домой из почтамта, занимался рисованием. Молодой В. вскоре оставил службу и поступил в рисовальную школу Общества поощрения художеств, а несколько позже стал пользоваться советами И. И. Шишкина. В 1867 г. В. написал на Валааме несколько этюдов с натуры, которые были выставлены в Обществе поощрения художеств. В 1870 году Васильев вместе с гг. Репиным и Макаровым предпринял поездку по Волге и написал картины: "Оттепель", "Вид на Волге" и "Зимний пейзаж", доставившие ему известность. Зимой 1870 г. В. сильно простудился и у него обнаружилась чахотка. По предложению гр. Строганова он провел лето 1871 г. в имениях его в Харьковской и воронежской губерниях, но здоровья своего не поправил. Общество поощрения художеств дало ему средства ехать в Крым; еще до отъезда В. был зачислен вольноопределяющимся учеником Академии художеств и получил звание художника I-й степени с условием выдержать экзамен из научного курса. В Крыму В. провел два года и, кроме множества рисунков, написал две картины: "Болото" и "Крымский вид", за которые ему была присуждена премия от Общества поощрения художеств в 1872 году. В следующем году он получил звание почетного вольного общника Академии, а в сентябре он умер в г. Ялте. Все оставшиеся после него произведения, большею частью неоконченные, были раскуплены. Из альбомов его два были приобретены покойной императрицей Марией Александровной и два находятся в библиотеке Академии художеств. Из произведений Васильева самые замечательные следующие: "приближение грозы" (соб. г. Красовского), "Вид на Волге" (соб. гр. Апраксина), "Полдень" (соб. г. Звенигородского), "Болото" (соб. г. Третьякова), "Вид на Волге" (соб. Академии художеств), "Перед грозой" (соб. Академии художеств), "Зимний пейзаж" (соб. Государя Императора), "Взморье" (соб. Академии художеств), "Оттепель" (соб. Государя Императора), "Зима" (соб. г. Солдатенкова), "Пейзаж" (соб. г. Солдатенкова), "Мокрый луг" (соб. П. М. Третьякова). В. - один из самых талантливых русских пейзажистов; картины его отличаются поэтичностью и совершенной гармонией в красках. В. умер от чахотки, признаки которой появились после простуды, схваченной им в конце зимы 1870 - 71 г. Последние годы его существования были омрачены безуспешностью хлопот о документах, которые определили бы его общественное положение (Васильев был незаконнорожденный). Письма Васильева к И. Н. Крамскому, напечатанные в "Вестнике Изящных Искусств" (1889 - 1890) освещают этот период жизни Васильева, его характер и взгляды на искусство. В. Чуйко.

Васко да Гама (Vasco da Gama), впоследствии граф Видигейра, знаменитый португ. мореплаватель, род. ок. 1469 г. в приморском городке Синесе, был потомок старинного дворянского рода и смолоду пользовался репутацией отважного морехода. Уже в 1486 г. экспедиция, под начальством Бартоломео Диаса, открыла южную оконечность Африки, получившую от Диаса название мыса Бурь. Король Иоанн II велел называть мыс Бурь мысом Доброй Надежды, так как полагал, что открытие его может повести за собой отыскание морского пути в Индию, о которой уже были слухи от пилигримов, посещавших Святую землю, от купцов и от людей, которые были посылаемы королем на разведки. Мало помалу созревал план завести непосредственные торговые сношения с Индией: индийские товары до тех пор проникали в Европу из Каира и Александрии через Венецию. Король Эммануил Великий снарядил эскадру и поручил командование ею Васко да Гаме, с полномочием заключать союзы и договоры и покупать товары. Флотилия состояла из 3-х кораблей; экипажа и солдат было всего 170 человек; люди, выбранные для этой экспедиции, были предварительно обучены разным необходимым ремеслам. Шкипера были назначены те самые, которые сопровождали Бартоломео Диаса. Для меновой торговли с дикарями был взять большой запас бус, зеркалец, цветного стекла и т. д., для старшин - более ценные подарки. 7-го июля 1497 г.; при огромном стечении народа, флотилия В. отплыла из Лиссабона. До Зеленого мыса все шло благополучно, но затем неблагоприятные ветры стали замедлять движение к югу, в судах открылась течь; экипаж стал роптать и требовал возвращения в Португалию. В. настоял на продолжении плавания. 21 ноября 1497 г. экспедиция обогнула мыс Доброй Надежды и повернула на север. Вторично разразился сильный шторм; люди страдали от страха, голода и болезней и сговорились заковать В., вернуться на родину и явиться к королю с повинною. В. узнал об этом и велел заковать зачинщиков заговора (в том числе и шкиперов), побросал квадранты в море и объявил, что впредь шкипером их будет один Бог. При виде таких энергических распоряжений устрашенная команда смирилась. Когда шторм стих, сделали остановку для починки кораблей, причем оказалось, что один из них пришел в совершенную негодность, так что пришлось его сжечь. Попутный ветер понес остальные суда на Север. На берегу Наталь португальцы впервые увидели туземцев и обменялись с ними подарками. На службу к В. поступил мавр, знавший дорогу в Индию; он принес много пользы своими советами и указаниями. 1-го марта 1498 г. В. прибыл в Мозамбик, где завязал с жителями сношения, сначала очень дружественные; шейх местного племени согласился вести меновую торговлю и дал лоцманов; но мавры скоро узнали в португальцах тот самый народ, который в продолжение многих лет, на противоположной стороне Африки, вел беспощадную войну с магометанами. К религиозному фанатизму присоединился страх потерять монополию торговли с Индией; мавры постарались восстановить против португальцев шейха, который и приказал своим лоцманам посадить суда на рифы. Когда это не удалось, стали препятствовать В. запасаться пресной водой, Эти обстоятельства принудили В. покинуть негостеприимные берега. В Момбасе (на Занзибарском берегу), вследствие предупреждения шейха, португальцам оказан был прием, подобный мозамбикскому; только в Мелинде (3° южной широты) мореплаватели встречены были радушно. После обмена подарков, уверений в дружбе, взаимных посещений (сам В. да Гама отважился съехать на берег, чего в других местах не делал), португальцы, получив надежного лоцмана, отправились далее. 20-го мая увидели они Каликуту (11°15' сев. широты, на Малабарском берегу), средоточие торговли всего восточного берега Африки; Аравии, Персидского залива и Индостана. В течение нескольких веков мавры были настоящими властителями Индостана; гуманным обращением он сумел внушить к себе любовь туземцев и их царьков. Каликутский король считал выгодным союз с европейцами, которые послали ему великолепные подарки и начали закупать пряности, не торгуясь и не разбирая качества; но мавры, наговорами и подкупом приближенных короля, всячески старались очернить европейцев в его глазах. Когда это не удалось им, они многократными оскорблениями и даже двухдневным арестом В. хотели раздражить его и заставить взяться за оружие; но В., чувствуя себя слишком слабым для борьбы, все перенес и поспешил уехать из Каликуты. Властитель же Кананара счел за лучшее не ссориться с будущими владыками Индии (древнее пророчество говорило о завоевателях с Запада) и заключил с ними союз. После этого флотилия пустилась в обратный путь, тщательно исследуя и занося на карту очертания африканских берегов; мыс Доброй Надежды обогнули благополучно, но около Гвинеи опять начались разные трудности, которых не вынес брат В., Паоло да Гама, командовавший одним из кораблей; он. был всеобщий любимец, настоящий рыцарь без страха и упрека. В сентябре 1499 г. В. вернулся в Лиссабон с 50 человеками команды и 2-мя полуразвалившимися кораблями, нагруженными перцем и пряностями, доход с которых с избытком покрыл все расходы на экспедицию. Король Эммануил немедленно (1500 г.), послал в Индию, под предводительством Педро Альвареса Кабраля, вторую флотилию, состоявшую уже из 13-ти парусных судов, с 1500 челов. экипажа, чтобы основать португальские колонии. Но португальцы своей чрезмерной жадностью, неумелым и бесчеловечным обращением с туземцами вызвали всеобщую ненависть; им отказывались повиноваться; в Каликуте человек 40 португальцев было убито, и фактория их разрушена. Кабраль возвратился в 1501 году. Монополия морской торговли с Индией в короткое время сделала Лиссабон важным городом; надо было удержать ее в своих руках - поэтому поспешно (в 1502 г.) снарядили флотилию из 20-ти судов и подчинили ее Гаме. Благополучно достиг он восточного берега Африки, заключил торговые договоры с Мозамбиком и Софалой, оставил там факторов; в Килоа заманил короля на корабль, угрозами взять его в плен и сжечь город заставил признать протекторат Португалии, заплатить контрибуцию и построить крепость. Приближаясь к Индостану, В. разделил флот на несколько частей; несколько мелких судов были настигнуты и разграблены, несколько местечек бомбардировано и разорено; один большой корабль, шедший из Каликуты, взят на абордаж, разграблен и потоплен, а люди перерезаны. Страх охватил все побережье, все смирились перед сильным врагом; даже властитель Каликуты несколько раз присылал просить мира. Но В., мягкий с покорными царьками, с беспощадной жестокостью преследовал врагов Португалии и решил отмстить за смерть своих соотечественников: блокировал город, бомбардировкой почти разрушил его, сжег все суда, находившиеся в гавани и уничтожил флот, снаряженный для сопротивления португальцам. Построив факторию-крепость в Кананаре и оставив там людей и часть флота с предписанием крейсировать около берега и как можно больше вредить Каликуте, В. вернулся на родину 20-го декабря 1503 г. с 13-ю богато нагруженными кораблями. Пока В. пользовался на родине заслуженным покоем (хотя есть указания, что он руководил индийскими делами), над португальскими владениями в Индии властвовали один за другим пять вице-королей; управление последнего из них, Эдуарда да Менезеса, было так несчастливо, что король Иоанн III решился снова послать В. на арену его прежних подвигов. Новый вице-король отплыл (1524 г.) с 14-ю кораблями, с блестящей свитой, 200-ми человек гвардии и прочими атрибутами власти. В Индии он с твердостью и настойчивостью принялся искоренять лихоимство, казнокрадство, распущенность нравов и небрежное отношение к интересам государства. Для успешной борьбы с легкими арабскими судами он построил несколько такого же типа судов, запретил частным лицам вести торговлю без королевского разрешения и льготами старался привлечь как можно больше людей на морскую службу. Посреди этой кипучей деятельности он заболел и 24-го декабря 1524 г. скончался в Кохиме. В 1538 году останки его были перевезены в Португалию торжественно преданы земле в городке Видигейре. Два сына его тоже были известными мореплавателями. В. был человек честный и неподкупный, соединявший решимость с осторожностью, но в то же время высокомерный; иногда жестокий до зверства. Чисто практические цели, а не жажда знания, руководили его открытиями. История его экспедиций рассказана Барросом, Каспаром Koppea, Oзopиo (историк Эммануила Великого) и Кастанледа. В городе Гоа в ХУП веке была ему воздвигнута статуя; но самый прочный памятник воздвигнул ему Камоэнс, в эпопее "Луизида". См. О. Пешель, "История эпохи открытий" (Штутгардт, 1877, русский перевод): "Дневник второго путешествия В. да Гама" (изд., перев. и объясн. Штиром, Брауншвейг, 1880). Н. П.

Васнецов Виктор Михайлович - живописец, род. в 1848 г., воспитывался в вятской духовной семинарии, откуда, в 1868 г. перешел в ученики Имп. академии художеств, в которой пробыл до 1875 г. и получил за успехи в рисовании и за этюды с натуры две малые и одну большую серебряные медали. По выходе из академии ездил в чужие края. Начал являться пред публикою со своими произведениями в 1869 г. и с тех пор весьма часто участвовал сначала на академических, а потом передвижных художественных выставках. Воспроизводит преимущественно сцены русского быта и сказочные сюжеты; в последнее время трудится над украшением стен Владимирского собора в Киеве религиозными изображениями. Из картин его особенно достойны внимания: "С квартиры на квартиру" (1876), "Акробаты" (1878, собственн. Государя Императора), "Витязь" (1878), "Дурочка Аленушка" (1881) и нек. др. А. Сомов.

Ватерло (Waterloo) - селение в Бельгии, в 20 в. от Брюсселя, на большой дороге из Шарльруа. С 1815 г. селение это приобрело мировую известность, так как сражением, происходившим около него 18 июня, завершилась политическая и военная деятельность императора Наполеона I. После сражения при Линьи и боя при КатрБра, Наполеон считал себя достаточно обеспеченным со стороны пруссаков, отброшенных, по его предположению, к реке Маасу и преследуемых маршалом Груши; поэтому он решился воспользоваться разрозненностью сил союзников и разбить армию Веллингтона (англичане, голландцы, брауншвейгцы. ганноверцы) до соединения ее с пруссаками. Веллингтон, очистив позицию у Катр-Бра и получив обещание от Блюхера соединиться с ним на следующий день, решил принять сражение на позиции у В. Позиция эта лежала на Мон-Сен-Жанском плато, по обеим сторонам брюссельской дороги, от селения Мерб-Брен до фермы Лавалеть. Силы союзников доходили до 70 тыс. чел., при 159 орудиях, силы французов - до 721/2 т., при 240 орудиях. Сражение длилось с 12 час. дня до 8 час. вечера. Хотя троекратные атаки, веденные Наполеоном, сначала на левый фланга, а потом на центр союзников, не увенчались полным успехом, но так как у Веллингтона все резервы были истощены, положение его могло сделаться сомнительным. Неожиданное для французов появление на их правом крыле прусских войск Блюхера дало решительный оборот делу. Армия Веллингтона перешла в наступление и французы должны были отступить на всей линии. Съехавшись у фермы Бель-Альянс, союзные главнокомандующие решили дальнейшее преследование неприятеля поручить пруссакам. Преследование это велось с необычайною энергиею и быстротою в продолжение 3-х дней, на расстоянии 150 километров (до Лаона), и привело французскую армию в окончательное расстройство. Наполеону к этому времени удалось собрать (кроме корпуса Груши) не более 3 тыс. человек - силы, с которыми нельзя было ни защищать столицу, ни продолжать войну. Французы потеряли в сражении при В. 240 орудий, 2 знамени, весь обоз и более 30 тыс. убитыми, ранеными и пленными; урон союзников доходил до 22 тыс. чел. Пруссаки называют это сражение - сражением при Бель-Альянсе, а французы - при Мон-Сен-Жан.

Ватерпас (niveau de charpentier. Setzwage, level) - служит для приведения в горизонтальное положение плоских поверхностей во время возведения построек, при установке машин, для снятия профилей местности и т.п. Самый простой В. основан на том, что направление гибкой нити, натянутой свободно висящей гирькой, вертикально, т.е. перпендикулярно к горизонтальной плоскости. Устройство плотничного В. следующее: посредине прямого деревянного бруса, с тонкой его стороны, длиною около 3 аршин, приделывают под прямым углом - второй брусок или дощечку, длиною в 11/2 арш., и укрепляют его справа и слева наклонными подпорками. Вдоль средины короткого бруска пропиливается глубокая бороздка, "риска", в направлении перпендикулярном нижнему краю длинного бруска, который должен быть совершенно прям и гладко выструган. Вверху черты гвоздиком укрепляется конец бечевки, которая немногим короче меньшего бруса, на нижнем конце ее находится металлическая гирька, для которой в этом же брусе вырезано отверстие. Для поверки В. его ставят концами длинного бруса на два колышка, вбитые в землю, так чтобы бечевка приходилась против риски. После этого поворачивают В. правым концом налево и ставят на те же колышки; если В. верен, то шнурок отвеса опять пойдет вдоль риски; в противном случай прорез проведен неверно. Точность плотничного В. при таких размерах сравнительно велика, и может дойти до 1/10 градуса. Поэтому то искусным плотникам удается довольно точно проводить горизонтальную линию на небольших расстояниях, при разбивке планов построек на грунте. У каменщиков и печников в употреблении также и В. гораздо меньших размеров, устанавливающийся на одном кирпиче; обыкновенно такой В. вырезывается целиком из одной дощечки и вместо нижнего бруса имеет только две ножки. В настоящее время существуют в продаже В. карманных размеров, где отвесный шнур заменен металлической, нагруженной на конце стрелкой, вращающейся на заостренных концах тщательно сделанной горизонтальной оси, и показывающей угол наклона основной рамки прибора на дуге, разделенной на градусы. Точность такого прибора только кажущаяся и далеко уступает большому плотничному В. При установках машин часто употребляют В. с горизонтальной стеклянной трубочкой, содержащей жидкость и пузырек воздуха, как уровни астрономических приборов, но менее последних чувствительные. Такой уровень вделывается в деревянную линейку или в одну ветвь наугольника; иногда он укрепляется в средине легкой металлической четырехугольной рамки, позволяющей прикладывать В. как сверху, так и снизу исследуемой поверхности. В. Лермантов. Помощью В. можно измерить возвышение одной точки местности над другой, находящейся в расстоянии не более 2 сажень от первой; для этой цели употребляются В. длиною в 2 сажени. Вместе с В. устанавливают рейку. В. кладут одним концом на начальную точку местности, а другой с приставленной к нему рейкою, упирающеюся в землю, двигают то вверх, то вниз до тех пор, пока шнурок с гирькой не покроет черты, тогда прочитывают номер деления рейки, приходящегося против нижнего края ватерпасного бруса: на столько вторая точка местности ниже первой. Если нужно определить разность высот двух, более отдаленных точек, то под второй конец В. забивают кол настолько, чтобы В., лежа этим концом на нем, имел горизонтальное положение, а потом, возле этого кола, забивают маленький колышек вровень с землею, кладут В. одним концом на него, а под другой забивают надлежащей длины новый кол, чтоб В. снова установился горизонтально. Продолжая таким образом работу по заданному направлению, можно измерить высоту одних точек над другими и вообще определить профиль местности. Э. Фрик.

Ватикан - папская резиденция в Риме; дворец расположен на Ватиканском холме (Mons Vaticanus) к северо-западу от Тибра, у самого храма св. Петра. О начале постройки В. нет точных сведений: одни приписывают ее Константину В., другие относят первоначальную постройку ко времени папы Симмаха (VI в.). Достоверно, только то, что во время приезда Карла В. в Рим для коронования, резиденциею папы Льва III служил дворец на Ватиканском холме; но затем дворец был запущен и резиденция папы перенесена в Латеранский дворец. Только со времени возвращения папы из Авиньона (1377) В. становится постоянной папской резиденцией и расширяется целым рядом грандиозных пристроек. При Сиксте IV (1471) построена знаменитая Сикстинская капелла. При Иннокентии VIII (1490) воздвигнут вблизи от В. Бельведерский дворец, который архитектором Браманте был соединен с В. двумя великолепными галереями, по поручению папы Юлия II (1503). Браманте были также начаты окружавшие двор св. Дамаза ложи, которые позже закончены и расписаны Рафаэлем и его учениками. Папою Павлом III построены капелла Паулинская и рядом с ней т.н. Sala regia (царская зала). При Пии IV и Григории XIII появились северное и восточное крыла лож, а Сикст V построил поперечную галерею, в которой помещается В. библиотека. Климент XIV и Пий VI основ. т.н. Пиo-клементинский музей, а Пий VII - музей Kиармонтский и провел вторую поперечную галерею, т.н. Браччио Нуово (1817 - 22). Григорий XVI основал музеи Этрусский и Египетский и наконец папа Пий IX покрыл стеклянной крышей Ложи Рафаэля и построил четвертую стену двора св. Дамаза. Таким образом В. не представляет собою однородного архитектурного целого; это - собрание дворцов, зал, галерей, капелл, по стилю и времени постройки принадлежащих к разным эпохам и заключающих в себе беспримерное собрание сокровищ архитектуры, живописи и скульптуры. В В. насчитывают до 20 дворов, более 200 лестниц и 12000 комнат. По внешнему виду это неправильный четырехугольник, тянущийся с юга на север в косом направлении от храма св. Петра. Продольные - восточный и западный фасады образованы двумя галереями, соединяющими старый В. с Бельведером. Пространство между этими галереями разделено двумя поперечными галереями: Библиотечной и Браччио Нуово на 3 двора, 1-й, ближайший к В., назыв. Бельведерским. В 3-ем дворе разбит сад т. наз. Giardino dеlla Pigna. Другой большой сад (Girardino Pontifico) расположен на запад от дворца, на склоне холма, откуда открывается чудный вид на храм св. Петра и где находится прелестная villa Pia, построенная Пиццо Лигорио для папы Пия IV, ныне несколько запущенная. Главный вход находится со стороны правого крыла колоннады св. Петра, близ конной статуи Константина В. Главная лестница, scala Regia, с великолепной ионической колоннадой (построена при Урбане VIII), ведет в царскую залу(Sala Regia) - служащую вестибюлем для Сикстинской и Паудинской капелл. Sala Regia украшена прекрасными фресками Вазари, Саммакини, брат. Цуккеро, Сальвиати и Сиккиоланте. Паудинская капелла замечательна двумя фресками Микель-Анджело: "Обращение апостола Павла" и "Распятие ап. Петра", значительно пострадавшими от копоти восковых свечей. Во время Пасхи здесь совершается богослужение. Во втором этаже находятся знаменитые ложи Рафаэля и 4 залы, так назыв. Stanze, которые Рафаэль с своими учениками расписал по поручению пап Юлия II и Льва Х (1508 - 20): 1) Stanza de Incendio - с фреской "Пожар г. Борго" - работа самого Рафаэля; 2) Stanza della Segnatura, с фресками "Disputa del sacramento", "Парнас" и "Афинская школа"; 3) Stanza dell'Eliodoro, с фресками: "Изгнание Элиодора", "Больсенская обедня", "Встреча Аттилы с папой Львом" и "Освобождение ап. Петра"; 4) Sala di Constantino, с фреской "Победа Константина В. над Максенцием (работа учеников по картону Рафаэля). Зала Константина ведет в так назыв. Sala de Chiroscuri (зала светотеней), откуда выходят с одной стороны в капеллу San Lorenzo, с фресками Фра-Ангелико, а с другой - в галерею Лож. Но главный путь в Ложи идет из двора св. Дамаза по великолепной лестнице из 118 ступеней, построенной при папе Пие IX. Северная часть В. (Бельведерский дворец) занята Пио-клементинским музеем, который своим богатством обязан, кроме основателей, папам: Юлию II, Льву X, Клименту VII, Павлу III и в особенности Пию VI . В музей ведут два вестибюля: четырехугольный, с знаменитым бельведерским торсом Геркулеса, и круглый, откуда открывается чудный вид на панораму города Рима. Рядом с круглым вестибюлем - зала Мелеагра, где выставлена статуя этого мифического охотника. Из круглого вестибюля входят в восьмиугольный бельведерский двор, окруженный портиком, поддерживаемым 16 гранитными колоннами. Под портиком расставлены саркофаги, алтари, купели, барельефы - все почти замечательной античной работы. В четырехугольных нишах красуются всемирно известные статуи: Аполлон бельведерский, Лаокоон, Меркурий или Антиной бельведерский и Персей Кановы. Из Бельведерского двора вступают в галерею Статуй, где между другими произведениями находятся Аполлон савроктонский и Купидон Праксителя, Спящая Ариадна. Отсюда чрез залу Зверей (т. назв. по коллекции замечательно исполненных скульптурных фигур животных) вступают в залу Муз, осьмиугольную, поддерживаемую 16 колоннами из каррарского мрамора, с античными статуями Аполлона массагетского и муз, найденных в Тиволи. Зала Муз ведет в Круглую залу, с куполом на 10-и мраморных колоннах, с полом из античной мозаики, найденной в Отриколи. В этой заде находятся бассейн из красного порфира, единственный в своем роде по величине и красоте, статуи Антиноя, Цереры, Юноны, Геркулеса и др. К югу от этой залы расположена зала Греческого креста, так называемая по своей форме; здесь находятся саркофаги из красного порфира св. Елены и Констанции. Отсюда выходят на внутреннюю главную лестницу музея, ведущую в сад della Pigna. Лестница эта, построенная Симонети, украшена 30 колоннами из красного гранита и двумя из черного порфира. Эта же лестница ведет в Египетский музей, основанный Пием VII, и во 2-й этаж, где находится галерея Канделябр и Этрусский музей, основанный Григорием XVI и занимающий 13 зал, с богатейшим собранием древнеиталийских древностей. Северный конец восточной галереи, Браманте (иначе, галерея Киарамонте в тесном смысле) и - галерею Браччио-Нуово занимает Киарамонтский музей. Каждая сторона первой галереи разделена на 30 отделений, обставленных замечательным собранием статуй, бюстов и барельефов (Тиберий, Юлий Цезарь, Сон. Силен и др.; бюсты: Цицерона, Мария, Сципиона Африканского и др. ). В галерее Браччиo-Нуово статуи: Августа, Клавдия, Тита, Еврипида, Демосфена, Минервы и др.; бюсты: Марка Антония, Лепида, Адриана, Траяна и др. От галереи Киарамонте на юге, отделяясь одной решеткой, расположен музей Надписей (более 3000 памятников), основанный папой Пием VII. В западной галерее Браманте помещаются следующие музеи и залы: 1) Музей светских предметов - собрание античной утвари из разных металлов, бронзовых статуэток идолов, драгоценных камней и резьбы на слоновой кости. 2) Музей священных предметов - собрание древней церковной утвари, найденной в катакомбах и др. 3)Кабинет папирусов. 4) Зала альдобрандинской свадьбы. 5) Зала византийских художников, в которой Григорий XVI поместил собрание картин от XIII и XIV вв. 6) Нумизматический кабинет. Ватик. картинная галерея расположена в 5-и залах третьего этажа, позади лож Рафаэля; и заключает небольшое число картин, но все они принадлежат к лучшим произведениям великих мастеров. Главнейшие из них: Рафаэля: - "Преображение", "Мадонна" (Фолиньо), ":Венчание св. Девы", "Благовещение", "Рождество Христово", "Введение во храм Пресвятой Богородицы" и "Богословские добродетели"; Доменикино: "Причащение св. Иеронима"; Караваджо: "Положение во гроб"; Сакки: "Видение св. Ромуальда"; Фра-Ангелико: "Легенда о св. Николае"; Тициана: "Св. Севастиан"; Пуссена: "Мучение св. Эразма"; Гвидо: "Мучение св. Петра"; Перуджино: "Воскресение" и "Рождество Христово"; Гарофало: "Св. Семейство"; Паоло Веронезе: "Св. Елена" и др. Галерея Арацци во 2-м этаже западной галереи Браманте заключает в себе драгоценное собрание ковров, исполненных по картонам Рафаэля и изображающих деяния святых апостолов. Собственные апартаменты папы и зала аудиенций расположены вокруг двора св. Дамаза, со стороны храма св. Петра.

Ваттметр (Уаттметр) - прибор, имеющий назначение измерять работу, совершаемую электрическим током в единицу времени при прохождении тока чрез какой-либо проводник; так, напр., ваттметр может дать число ваттов, потребных для получения некоторой силы электрического света в каждую секунду времени, может дать величину работы, поглощаемую каждую секунду каким-либо механизмом, приводимым в движение при посредстве электрического тока и т.д. Работа, совершаемая электрическим током в течение секунды (в ваттах), определяется произведением числа амперов, выражающего силу тока, проходящего чрез исследуемую часть цепи, на разность потенциалов, выраженную в вольтах, концов этой части цепи. Вследствие этого различные ваттметры представляют собою в сущности не что иное, как электродинамометр, через одну катушку которого, приготовленную из толстой проволоки и имеющую небольшое число оборотов, проходит исследуемый ток, а другая катушка этого электродинамометра, имеющая обыкновенно большое число оборотов тонкой проволоки и часто последовательно соединенная с проводником большего сопротивления, вводится, как ветвь, параллельно исследуемой части цепи. Чрез эту катушку, очевидно, будет проходить ток, по величине пропорциональный разности потенциалов на концах изучаемой в отношении работы тока части цепи. Так как подвижная катушка электродинамометра испытывает вращающее действие, пропорциональное произведению сил токов в обеих катушках, то, в данном случае, это действие будет пропорционально произведению числа ампер - силы тока в данном проводнике на число вольт, выражающее разность потенциалов на концах этого проводника, т.е. будет пропорционально числу ваттов, доставляемому током исследуемой части цепи. Подвижная катушка удерживается в своем первоначальном положении без отклонения закручиванием нити или пружинки, на которой она подвешена. Опытом определяется значение одного градуса такого кручения и тогда число градусов, на которое во время опыта произведено закручивание, для удержания подвижной катушки в ее первоначальном положении, дает прямо возможность определить число ваттов; развиваемых током. И. Боргман.

Ватто (Жан-Антуан Watteau) - французский живописец (1684 - 1721). Род его живописи определен был академией художеств, куда он был принят в 1717 г., как живописец de fetes galantes. Он родился в Валансьенне; отец его был работник и подрядчик. В. с самых юных лет обнаруживал склонность к искусству и был поручен Дерену (Derin), лучшему учителю в его родном городе. В 1702 г. он отправился в Париж, где сначала работал в мастерской одного посредственного художника, изображая все что попало и часто повторяя один и тот же сюжет по много раз. Перейдя в мастерскую Жилло (Gillot), он и там оставался недолго и перешел к декоративному живописцу Одрану, и украшал своими фигурами его орнаментальные произведения. Затем В. стал писать декорации для оперы, и это занятие вероятно повлияло на род его картин, изображавших веселые, фантастические праздники, изящные женские и мужские фигуры, красивые, несколько театральные, сады украшенные вазами и статуями. Костюм играл большую роль в его картинах, костюм изысканный, необыкновенный, но красивый и богатый. Несмотря на общее содержание картины, которое не могло быть списано с натуры, В. оставался ей верен в частностях. Оригинальность, веселость и изящество его композиций, несмотря на их искусственность и даже, может быть, по этой причине пришлись по вкусу современному французскому обществу: картины В. раскупались нарасхват. Еще больше чем картин, В. расписал дамских вееров, крышек тогдашних клавикорд и вообще частей разной мебели; это был салонный живописец. Птицы, плоды, животные, орнаменты, празднества, военные группы - все по очереди занимало его кисть. Живопись его была красива и нежна, хотя не особенно закончена в деталях. В. пробовал подняться до исторической живописи, но с малою удачей. Его раздражительный характер и слабое здоровье часто заставляли его избегать общества - черта, которой нельзя бы угадать из его картин. Больной В. предпринял для развлечения путешествие в Англию, которое однако нисколько его не рассеяло. По возвращении во Францию он с одним из своих друзей поселился в Нижоне на Марне, где вскоре и умер. Учениками В. были Ланкре и Патер, много ему уступавшие. Скоро прошла пора пристрастия к картинам этого рода, имя В. произносилось с пренебрежением, и в этот период времени большая часть его картин перешла в Англию. Потом опять настало время, когда художественная репутация В. была частью восстановлена, но картины его не возвратились из Англии. Картины В. пользовались такою известностью, что более 80 граверов были заняты их воспроизведением в эстампах. Сам В. сделал 8 гравюр, вытравленных крепкой водкой. В Париже в галерее Лувра имеется только одна картина В., в Дрезденской галерее - их две, в Берлинской - четыре. Эрмитажная галерея в Петербурге владеет пятью его картинами: "Менуэт", "Мальчик савояр с сурком", "Серенада в саду", "Тягости войны" и "На бивуаке". Надо заметить что В. картин своих не подписывал. Ф. П.

Вацлав (Вячеслав) Святой, герцог чешский (928 - 936), сын герцога Вратислава и язычницы Драгомиры. В. был воспитан своей бабушкой (матерью отца) в христианстве и с детства отличался религиозностью; будучи герцогом, он ревностно вводил христианство в Чехии; был дружен с немецким императором Генрихом I, которого признавал своим сюзереном; в Праге он построил церковь во имя св. Вита. Все это вызвало против него недовольство туземной языческой знати, во главе которой стоял брат его Болеслав, и он был убит братом и его товарищами (936). В. был любим народом, среди которого после своей смерти стал почитаться патроном страны; его останки, перенесенные раскаявшимся Болеславом в пражский собор, его шлем, меч и панцирь почитаются как святыня.

Вашингтон (Джордж Washington) - один из главных борцов за независимость СевероАмериканских Соед. Штатов и первый их президент, родился 22 февраля 1732 года в графстве Вестморленд в Виргинии. Его отец Августин В., предки которого переселились в 1657 году из Англии, был богатый плантатор, умерший еще в молодых летах. Джордж, третий из пяти его детей, был воспитан своею матерью, женщиной очень умной. В молодые годы он занимался межеванием, но потом отдался вполне сельскому хозяйству, которое полюбил тем более, что наследовал от своего умершего брата прекрасное имение, Моунт-Вернон на Потомаке. Участие в общественных делах он принял впервые в 1755 году, когда, в чине подполковника милиции, сопровождал генерала Бреддока в его походе против форта Дюкена и вместе с ним потерпел поражение при Грет-Мидовсе. Несмотря на то, в Виргинии его почтили производством в полковники; но он сложил с себя это звание, женился на молодой вдове Марте Кустис и поселился в Моунт-Верноне в качестве плантатора. Трудолюбием и строгим порядком он значительно возвысил доходность своих имений и сделался одним из самых богатых и влиятельных землевладельцев своей провинции. Он был избран в виргинское законодательное собрание, в котором скоро выдвинулся, благодаря своему уму и твердости характера. Когда начались несогласия с метрополией, он возвысил голос за права колоний. Его сограждане избрали его депутатом в генеральный конгресс соединенных колонии, открывший свои заседания 14 сентября 1774 года в Филадельфии. Когда сражением при Лексингтоне начались неприязненные действия между американцами и англичанами, конгресс решил учредить постоянное войско и в 1775 году единодушно избрал В. главнокомандующим. Только с большим недоверием к своим силам принял В. этот трудный пост, отказавшись от всякого содержания. Он нашел перед Бостоном составленную из колониальных контингентов армию в 14000 человек, без оружия и военных снарядов, без всякой организации. С величайшими усилиями ему удалось ввести некоторый порядок и дисциплину в эту нестройную массу; но он вскоре понял, что ему придется ограничиться только обороною, наблюдением и внезапною атакою отдельных неприятельских отрядов. Благодаря этой системе, он сделался освободителем своей родины. Он озаботился укреплением берегов и в марте 1776 года вытеснил англичан из Бостона. Когда неприятель, получивший подкрепление, в августе занял Нью-Йорк, Вашингтон после целого ряда неудачных сражений, принужден был оставить свою укрепленную позицию и перейти на другую, в северных горах. Голод, холод, заразные болезни, недостаток в одежде были причиною гибели значительной части его боевых сил. Другая часть, воспользовавшись истечением годичного срока службы, покинула знамена. С остатком армии, состоявшим всего из 2000 человек, В. принужден был отступить зимою за Делавер, где ему удалось снова увеличить численный состав войска до 6000 человек. После этого конгресс установил трехлетний срок службы и снабдил В. почти диктаторскою властью. 15 декабря 1776 года он отважным нападением взял в плен англо-германские войска при Трентоне и 3 января 1777 года разбил Корнваллиса при Пренстоуне. Эти успехи подняли дух американцев. Несмотря на то, В. не мог многого сделать вследствие слабости своего войска, терпевшего во всем недостаток. 13 сентября Гоу разбил его на реке Брандивин, и когда В. 4 октября напал на него при Германтоуне, то американцы еще раз принуждены были уступить опытности и силе англичан. Хотя американский отряд, под начальством Гетса, принудил более 6000 англичан к капитуляции при Саратоге, В. нашелся вынужденным, с главными своими силами, стать лагерем в пустынной местности Валлей-Фордже, в 6 часах от тогдашней английской главной квартиры в Филадельфии, и перенести все страдания, сопряженные с зимним холодом и недостатком съестных и всяких других припасов. Его армия, вследствие побегов и непослушания, сократилась до небольшого, но испытанного в боях отряда. В., оставаясь на своем посту, доказал все величие и всю силу своего характера. Союз, заключенный колониями с Францией, и объявление последнею войны Англии дали делу американцев более благоприятный оборот. В июне 1778 г. В. выступил из своей пустыни и 28 июня напал на нового английского главнокомандующего Клинтона при Монмауте, во время его отступления из Филадельфии в Нью-Йорк. После того он занял позицию при Вестпойнте и этим помешал англичанам двинуться внутрь страны. С наступлением весны 1780 г. Клинтон перенес театр войны в южные колонии, но В. был настолько благоразумен, что не последовал за ним. Он продолжал, с своим немногочисленным войском, держать в осаде английские главные силы в Нью-Йорке, пока наконец, соединившись с 6000 французов, под начальством Рошамбо, не вышел из наблюдательной роли и не составил плана для нанесения неприятелю решительного удара. Удерживая Клинтона искусно замаскированными движениями на севере, он обратился, поддерживаемый со стороны моря французским адмиралом Грассом, в Иорктоун и 19 октября 1781 г. принудил находившихся там 7000 англичан к капитуляции. В. во все продолжение войны ни разу не нанес англичанам поражения в открытом поле, но своею упорною системою наблюдения так ослабил их силы, что после поражения в Иорктоуне они уже не могли отважиться ни на какое новое предприятие. Когда в 1782 г. был заключен предварительный мирный договор, которым признана независимость североамериканцев, В. вынужден был обратить внимание на внутреннего врага. В войске, о будущности которого конгресс, вопреки обещанию, не позаботился, обнаружилось сильное неудовольствие, ежеминутно грозившее перейти в мятеж. В. даже было сделано предложение произвести государственный переворот, который привел бы к основанию монархии; но он энергически отверг этот проект. Когда наконец, 25 ноября 1783 г. англичане очистили Нью-Йорк, В. распустил свое войско и, сердечно простившись с ним, отправился в Аннаполис, где, в присутствии конгресса, сложил с себя звание главнокомандующего. После этого он возвратился простым плантатором в МоунтВернон. Никто, конечно, не сознавал лучше его, до какой степени необходимы юному государственному организму правильное устройство и центральное правительство. Поэтому В. присоединился к партии так называемых федералистов и, в качестве депутата генерального собрания, 1787 г. содействовал составлению проекта действующего до сих пор союзного договора. Когда 4 марта 1789 г. вступила в силу новая конституция, он принял должность президента, возложенную на него единогласным избранием. Среди борьбы партий, грозившей разрушить союз, он привел в порядок государственный долг, оборону страны, внутреннее управление и положил основание системе шоссейных дорог и каналов. По отношению к иностранным державам он установил принцип нейтралитета и тем содействовал возобновлению торговых сношений с Англией, которые получили чрезвычайно быстрое развитие. После того, как в 1792 г. выбор в президенты Союза снова пал на В., он был поставлен в затруднительное положение отношениями Союза к революционной Франции. Наперекор намерениям демократов. требовавших оказания Франции помощи против Англии, В. заключил с Англией выгодный торговый договор и даже выслал из страны агентов французской директории, подстрекавших народ к возмущению против президента. От избрания на третий срок он отказался и в марте 1797 навсегда сложил с себя звание президента, причем обратился к нации с превосходным воззванием. Когда в следующем году стала серьезно грозить опасность войны с Францией, то новый президент Адамс побудил его принять еще раз должность главнокомандующего. В. умер во время натянутых отношений с Францией в 1799 г., в Моунт-Верноне, от острой горловой болезни. Только когда его не стало, почувствована была вся тяжесть потери этого человека, "первого в войне, первого в мире и первого в сердцах своих сограждан", одного из величайших и благороднейших героев и государственных деятелей всех времен. Все партии соединились, чтобы почтить его торжественными похоронами. В. был счастлив в своей супружеской жизни, но остался бездетным. Духовным завещанием он даровал свободу своим невольникам и оставил значительные суммы на училища. Его прах покоится в Моунт-Верноне. В честь его воздвигнуто несколько памятников, в том числе статуя работы Кановы, поставленная в Ралее, в Северной Каролине, другая в Бостоне, третья в Балтиморе и четвертая в Вашингтоне. Спаркс, по поручению конгресса, издал собрание официальных и частных бумаг В., вместе с его жизнеописанием ("The works of W.", 12 т., 1834 - 37), которое было переведено Гизо на французский язык (6 т., Пар., 1840) и Раумером на немецкий (2 т., Лейпц., 1845). Литература. Ср. Marshall, "Life of W. " (3 изд., 2 т., Филадельфия, 1832); Bancroft, "Essay on the life of W. " (2 т., Лондон, 1835); Edmond, "The life and times of W. " (2 изд.; 2 т., Лонд., 1839); Benedey, "Georg W., Ein Lebensbild" (Фрейб., 1862). Самое известное сочинение, посвященное В.: "Life of W. " (5 т., Нью-Йорк, 1855 - 58), Вашингтона Ирвинга. На русском языке Гизо, "Очерк жизни В." (Спб., 1863).

Вашингтон (Washington) - главный город Североамериканских Соединенных Штатов, лежит в округе Колумбии, на холмистом плоскогорье, на левом берегу Потомака, соединен железными дорогами со всем союзом, имеет (1890) 230000 ж., в том числе 48377 цветнокожих (в 1880 жит. считалось 147293). Вашингтон был основан в 1791 году и получил свое имя в честь Джорджа Вашингтона. Улицы города идут в совершенно прямом направлении от севера к югу и от востока к западу, пересекаясь между собою под прямыми углами. Самое величественное из публичных зданий - Капитолий. Он лежит на возвышении и окончен постройкою в 1827 г. Посередине здания находится ротонда, имеющая 28 м. в поперечнике, а над нею возвышается на 90 м. купол, верхушка которого украшена статуей Свободы, вышиною в 6 м. В двух флигелях находятся залы заседаний сената и палаты представителей. В ротонде восемь больших стенных картин, изображающих сцены из американской истории. За ротондой помещается библиотека конгресса, содержащая (1885) 575000 томов книг и 180000 брошюр. В расстоянии около 21/2 км. от Капитолия стоит Белый Дом (White House), очень скромное официальное помещение для президента. Неподалеку от Белого Дома находятся: здание государственного казначейства (Treasury), в 500 комнат, здание государственного, военного и морского министерств, здание почтамта, здание патентного бюро(принадлежащего к министерству внутренних дел), с залою моделей, содержащею более 200000 образцов и моделей предметов, на которые выданы привилегии, государственною типографией, отделениями для печатания на меди и на камне, словолитней, стереотипной мастерской, отделениями для фотографии, для резьбы на дереве, на меди и пр.; здание и теплицы департамента земледелия, морская обсерватория, национальный музей Вашингтона и проч. В честь Вашингтона поставлен в В. колоссальный, в 172 м. вышиною, обелиск. Особенного упоминания заслуживает институт Смитсона (Smithsonian institution). Он основан на деньги, пожертвованные Джемсом Смитсоном "на увеличение и распространение знаний". Впоследствии в том же здании был устроен, уже на средства правительства Соединенных Штатов, музей естественных наук, постоянно пополняемый коллекциями, собираемыми учеными экспедициями. Множество ученых, не только американских, но и европейских, постоянно заняты здесь разработкой коллекций и другими научными работами. В издаваемых институтом "Smithsonian Contributions to Knowledge" напечатано много выдающихся ученых трудов. Секретарями института были выдающиеся ученые: Генри, Бэрд и ныне состоит Ланглей. Институт служит центром обмена научных трудов между Соединенными Штатами и Европой. Кроме многих училищ, в Вашингтоне находятся несколько высших учебных заведений: университет Говарда, колумбийский университет, вайландская семинария, коллегия Гонзага, юридическое и медицинское отделения коллегии Джорджтоун, национальная фармацевтическая коллегия и пр. Почти в каждом из этих заведений имеются большие библиотеки. По отношению к торговле и промышленности город не имеет большого значения. Вблизи Вашингтона находятся обширное кладбище и военная верфь на реке Анакостии. Кроме главного города союза, название Вашингтон носят весьма многие графства, города и местности в Соединенных Штатах.

Введение Пресв. Богородицы во храм - событие из раннего детства пресв. Девы Марии, не упоминаемое в Св. Писании, но в апокрифических Евангелиях и у многих св. отцов (Кирилла Александрийского, Григория Нисского, Иоанна Дамаскина и др.) представляемое так: родители Пресв. Девы, прав. Иоаким и Анна, до старости были бездетны. Получив высшее обетование о рождении дитяти, они дали обет посвятить его Богу. У иудеев вообще было в обычае посвящать своих первенцев мужского и женского пола Богу, и некоторые из этих посвящаемых воспитывались при храме иерусалимском до зрелого возраста. Между ними был один класс людей, известных под названием назореев, которые представляли собою нечто в роди иноков позднейшего времени, хотя и без строгой организации. Посвящение Богу состояло во введении посвящаемого в храм иерусалимский, где совершался обряд, точно определенный законом. Введение Пресвятой Марии во храм состоялось, когда ей исполнилось три года, при торжественной обстановке. Когда ее родители приблизились с посвящаемою дочерью к храму, то навстречу им вышли из храма служившие в нем священники и сам первосвященник, которым, по преданию, был Захария, отец Иоанна Предтечи. Поставив свою малютку дочь на первую ступень храма, Анна сказала ей: "Или к Тому, Кто даровал мне тебя", и малютка без всякой посторонней поддержки поднялась во храм и была принята первосвященником, который; не в пример прочим посвящаемым, ввел ее даже во "Святая Святых". Пресвятой Марии дано было помещение в одном из зданий, примыкавших к храму, и там она воспитывалась до 14-летнего возраста) считавшегося по закону совершеннолетием. Праздник в воспоминание об этом событии принадлежит к числу двунадесятых и совершается Православною церковью 21-го ноября. Древнейшие сведения о нем относятся к VII веку. А. Лопухин.

Введенский Николай Евгеньевич - профессор физиологии в петербургском университете. Окончил курс в том же университете, по естественному разряду физико-математического факультета; специально физиологией занимался в лаборатории проф. Сеченова и в германских лабораториях (у Гейденгайна, ДюбуаРаймона, Кронеккера, Гоппе-Зейлера и Баумана). С 1884 г. начал читать лекции в качестве приват-доцента в петербургском университете; в 1883 - 1888 читал лекции на высших женских курсах; с 1889 г. экстраординарный профессор петербургского университета. - Первая работа В. "О влиянии света на кожную чувствительность" ("Bull. de l'Acad. de St.-Petersb. ", 1879) сделана им в бытность студентом и удостоена премии в память первого съезда естествоиспытателей. Затем В. исследовал иннервацию дыхания ("Pfluger's Archiv", 1881 и 1882 г. ). Две его диссертации ("Телефонические исследования над электрическими явлениями в мышечных и нервных аппаратах" (Спб., 1884 г.) и "О соотношениях между раздражением и возбуждением при тетанусе" (Спб., 1886 г.; последний труд удостоен большой золотой медали от Академии наук) и ряд статей, напечатанных преимущественно в "Записках Акад. наук" им и лицами, работавшими под его руководством, посвящены, главным образом, применению телефона к изучению животного электричества, установлению нового взгляда на ритмический характер волевого сокращения, доказательству неутомляемости нерва (факт, сначала встреченный недоверием, но потом подтвержденный иностранными физиологами), исследованию перехода от возбуждения к торможению при действии раздражителей. В. Фаусек.

Вебер (Карл-Мария-Фридрих-Август Weber) - барон, знаменитый германский композитор, принадлежит к могучей плеяде музыкальных деятелей начала XIX столетия. Вебер по справедливости считается чисто германским композитором, глубоко понимавшим склад национальной музыки и доведший немецкую мелодию до высокого художественного совершенства. Он в продолжение всей своей деятельности остался верен национальному направлению, и в его операх лежит тот фундамент, на котором Вагнер построил "Тангейзера" и "Лоэнгрина". В особенности в "Эврианте" охватывает слушателя именно та музыкальная атмосфера, которую он ощущает в произведениях Вагнера среднего периода. В. является блестящим представителем романтического оперного направления, которое в двадцатых годах нашего столетия было в такой силе и которое в позднейшее время нашло последователя в Вагнере. Даровитость В. бьет ключом в его трех последних операх: "Волшебном стрелке", "Эврианте" и "Обероне". Она чрезвычайно разнообразна. Драматические моменты, любовные, тонкие черты музыкального выражения, фантастический элемент - все было доступно широкому дарованию В. Самые различные образы очерчены этим музыкальным поэтом с большой чуткостью, редким выражением. В. - большой мелодист. Патриот в душе, он не только разрабатывал народные мелодии, но и создавал свои в чисто народном духе. Изредка его вокальная мелодия в скором темпе страдает некоторой инструментальностью: она как будто написана не для голоса, а для инструмента, которому технические трудности более доступны. Как симфонист, В. владел оркестровой палитрой в совершенстве. Его оркестровая живопись полна воображения и отличается своеобразным колоритом. В. - по преимуществу композитор оперный; симфонические произведения, писанные им для концертной эстрады, далеко уступают его оперным увертюрам. В области песни и инструментальной камерной музыки, а именно фортепианных сочинений, В. оставил замечательные образцы. Вебер родился 18-го декабря 1786 года. Нельзя сказать, чтобы он в молодости прошел систематическую и строгую музыкальную школу. Рано начав заниматься музыкой, В., вследствие постоянных странствований его отца, погруженного в разные музыкальные предприятия, был лишен возможности систематически заниматься у какого-нибудь одного преподавателя. Чуть ли не первым учителем игры на фортепиано, у которого В. занимался более продолжительное время, был Гёшкель, затем по теории - Михаил Гайдн. Первые произведения В., появившиеся в печати в 1798 году, были маленькие фуги. Затем В. был учеником органиста Кальхера в Мюнхене. Более основательно теорию композиции В. впоследствии прошел с аббатом Фоглером, имея товарищами по занятиям Мейербера и Готфрида Вебера. Первым сценическим опытом В. была опара: "Die Macht der Liebe und des Weins". Хотя В. в ранней молодости писал много, но первый успех выпал на его долю, благодаря опере "Das Waidmadchen" (1800). Опера 14-тилетнего композитора была дана на многих сценах Европы и даже в Петербурге. Впоследствии В. переработал эту оперу, которая, под названием "Сильвана", до сих пор держится на многих оперных германских сценах. Написав оперу "Peter Schmoll und seine Nachbarn" (1802), симфонии, фортепианные сонаты, кантату "Der erste Ton", оперу "Абу Гассан" (1810), он дирижировал оркестром в разных городах и концертировал. Популярность его началась с 1814 года, когда он сочинил воинственные песни на стихи Теодора Кернера: "Lutzows wilde Jagd", "Schwertlied" и кантату "Kampf und Sieg", по случаю битвы при Ватерло. Написанные затем в Дрездене юбилейная увертюра, мессы в es и g кантаты имели гораздо меньший успех. Еще в 1810 году Вебер обратил внимание на сюжет "Фрейшютца"; но только в 1819 т. он начал писать оперу на этот сюжет, обработанный Киндом. "Фрейшютц", поставленный в 1821 г. в Берлине, вызвал положительный фурор, и слава В. достигла своего апогея. "Наш стрелок попал прямо в цель", писал Вебер либреттисту Кинду. Бетховен, удивленный произведением В., говорил, что он не ожидал этого от столь мягкого человека и что В. следует писать одну оперу за другой. До "Фрейшютца" в том же году была поставлена "Прециоза" Вольфа, с музыкою В. По предложению, сделанному венской оперой в 1822 г., В. написал "Эврианту"(в 18 месяцев). Но успех оперы был уже не столь блестящий, как "Фрейшютца". Последним произведением В. была опера. "Оберон", после постановки которой в Лондоне, в 1826 г., В. скоро умер. В 1861 г. воздвигнут В. памятник в Дрездене, работы Ритшеля. Литература. Ср. "Hinterlassene Schriften", изд. Геллем (Дрезден, 1828); "Karl Maria von W. Ein Lebensbild", Макса Мария фон В. " (1864); "Webergedenkbuch" Кохута (1887); "Reisebriefe von Karl Maria von W. an seine Gattin" (Лейпциг, 1886); "Chronol. thematischer Katalog der Werke von Karl Maria von W. " (Берлин, 1871). Из произведений В., кроме вышеупомянутых, укажем на концерты для фортепиано и оркестра, ор. 11, ор. 32; "Concert-stuck", ор. 79; струнный квартет, струнное трио, шесть сонат для фортепиано и скрипки, ор. 10; концертный дуэт для фортепиано и кларнета, ор. 48; сонаты ор. 24, 49, 70; полонезы, рондо, вариации для фортепиано, концерт для кларнета, andante и rondo для фагота и оркестра, концерт для фагота, "Auforderuug zum Tanz" ("Invitation a la danse") и др. Н. Соловьев.

Вегетарианство. - В половине нашего столетия, в Англии (1847), а затем в Америке и на материке Европы возникли общества вегетарианцев, члены которых считают единственно естественною пищею человека продукты растений. Употребление вина и всяких возбудительных средств ими также отвергается. Некоторые из этих обществ однако же допускают употребление яиц, молока и вообще молочных скопов. Членов этих обществ называют вегетарианцами, а самое учение их вегетарианством (от латинск. Vegetare - произрастать). Не подлежит ни малейшему сомнению, что человек, питаясь исключительно произведениями растительного царства, может поддерживать свое существование, свои силы и здоровье в той же степени, как и при смешанном питании. Многие семена (чечевица, горох, бобы) содержат в себе белковых веществ, в коих особенно нуждается человек, столько же и даже больше, чем иные мяса (в бараньем мясе на 1000 частей - белковых веществ 220, в бычачьем - 173, а в чечевице - 264, в горохе - 223), но они перевариваются человеком гораздо хуже, чем большинство мяс и других продуктов животных. Последнее вегетарианцы стараются устранить с помощью приготовления пищи, что, без сомнения, возможно. Они утверждают, что человек создан для питания исключительно растениями, ссылаясь в этом случае на Кювье, Гумбольта и другие высокие авторитеты. В этом виде такое утверждение неверно. Кювье говорит следующее: "человек приспособлен, по-видимому, к питанию преимущественно плодами, корнями и другими сочными частями растении". Таким образом, хлебные зерна тоже должны бы входить в состав его пищи, но "овладевши огнем" говорит тот же Кювье, "человек получил возможность питаться всякою пищею". При настоящих условиях наилучшею для человека пищею действительно следует считать пищу смешанную, растительноживотную, но статистика показывает, что только сравнительно малая часть человечества имеют возможность питаться смешанною пищею; рабочие классы повсюду волею или неволею суть вегетарианцы, доказывая тем, что растительная пища способна поднять каждую работу. Кроме того, доказано, что в Европе оказалось уже явление, называемое экспекторациею и состоящее в уменьшении относительного числа скота. В Азии это явление уже почти совершилось, особенно в наиболее культурных и населенных ее странах, а именно в Китае и Японии. Происходит это вследствие естественного увеличения населения и постепенного расширения земледелия, а также фабричного и заводского производств. Таким образом волею или неволею человечество влечется, в более или менее отдаленном будущем к вегетарианству. Соображая все сказанное, приходится признать, что вегетарианство, несмотря на возражения многих докторов и физиологов, имеет вполне реальные основания, как научные, так и культурно-исторические. К числу научных данных в пользу вегетарианства необходимо еще присоединить доказательства, почерпнутые из сравнения организации человека и ближайших к нему животных, а именно человекоподобных обезьян (гориллы, оранга, шимпанзе и пр.). Противники вегетарианства, во что бы то ни стало, сравнивают зубную систему и органы пищеварения человека с зубами и пищев. орг. не ближайших к человеку животных, а весьма от него далеких, напр., свиньи, зубы и пищеварительный орг. которой, впрочем, вовсе и не сходны с человеческими. Что же касается до человекоподобных обезьян, то их зубная система и орг. пищев. поразительно сходны с человеческими. По всем же сведениям имеющимся о назв. обезьянах, они питаются в диком состоянии исключительно растительною пищею, преимущественно плодами. Поборники вегетарианства называют его часто учением о согласной с природою жизни (Naturgemasses Leben), проповедуя не только воздержание от животной пищи, но и всякую трезвость. Они указывают на слабую болезненность в своей среде, на опасное возбуждение страстей, вызываемое животною пищею, наркотиками, алкоголическими напитками и т.д. С этической точки зрения, говорят они, самое убиение животных для употребления в пищу их мяса, представляет нечто несогласное с природою человека. Общества покровительства животным доказывают, что культурные народы давно признают необходимость убиения животных за печальную необходимость. Общества эти стремятся сколь возможно более уменьшить, даже совершенно устранить страдания убиваемых или обреченных на работу животных. Вегетарианцы доходят в указанном отношении до крайности, осуществление которой в настоящее время не мыслимо; но в будущем человечество, силою вещей, все более и более будет приближаться к идеям вегетарианцев даже и относительно убиения животных, так как оно постепенно превратится из некрофагов - потребителей мертвечины (выражение вегетарианцев) в потребителей плодов и овощей. Антивегетарианцы, обсуждая вопрос о печальной необходимости убивать животных, доходят до другой крайности. Призывая на помощь учение о так называемой "борьбе за существование", они утверждают, что в этой борьбе, и только в ней, заключается залог прогресса, залог усовершенствования. Видя повсюду непрерывную битву всех против всех они готовы считать, что именно борьба поддерживает в природе здоровую, свежую жизнь, а мир производит болезненность и гниль. Правильная точка зрения, очевидно, лежит между приведенными крайностями, ибо человечество очевидно стремится к упразднению всякой борьбы в своей среде, усиливая в то же время свою борьбу с окружающими, общефизическими условиями. Итак, вегетарианцы не правы только в том отношении, что они полагают возможным осуществить свое учение в наше время, когда условия для этого мало благоприятны, что, впрочем, не только не вредно, но в высшей степени полезно, ибо они разрабатывают способы питания и вообще образа жизни, к которому человечество должно будет примкнуть неминуемо в более или менее далеком будущем. Первое и самое знаменитое вегетарианское общество основано в Англии в 1847 году в Манчестере - это именно "The vegeterian society". Оно имеет разветвления по всей Великобритании и Северной Америке. Издает множество книг ради пропаганды своего учения и в том числе журнал: "The dietetic reformer and vegetarian messenger, the monthly Journal of the vagetarian Society". В Германии и Швейцарии также имеются свои вегетарианские общества. Они менее распространены в странах более южных: в Италии, Испании, где мясная пища вообще в гораздо меньшем употреблении, чем в Северной Европе. Во Франции, где собственно началась вегетарианская проповедь, оно стало распространяться сравнительно недавно, так как и там мясная пища далеко не так распространена, как в более северных странах. В России хотя и имеются вегетарианцы, но общества еще нет. Учение это, однако же, все более и более распространяется, и число его адептов, не считая народные массы, которые повсюду держатся растительной пищи, должно считать десятками тысяч. В Англии, Германии, Австрии и Швейцарии имеются специально для вегетарианцев приспособленные гостиницы (отели); в одном Лондоне до 30 и ресторанов в Англии до 60. Такие же учреждения находятся и в остальных среднеевропейских странах. Усилия вегетарианской кухни направлены к тому, чтобы придать растительной пище возможно большую питательность и удобоваримость. Обращается внимание также на вкусность и разнообразие. В гостиницах стараются удовлетворить и остальным требованиям вегетарианцев: обилию чистого воздуха, приспособлениям к физическим упражнениям и т. д. Литература вегетарианства весьма обширна. Одно манчестерское общество имеет в год до 50000 франков, употребляемых им преимущественно на издание книг. Приводим заглавия некоторых из этих изданий: Gleises, "Thalysia ou la nouvelle existence" (Париж, 1821, изд. 2, 1842, 3 части); Bonnegoy (du Vexin), "Le vegetarianisme ou le regime vegetarian rationnel" (Париж, 1891); "The vegetarian Society's Annual" (Манчест.); "Vegetarische Rundschau" (с 1881); Carlotta Schulz, "Vegetarisches Kochbuch" (Берлин, 1891); A. H. Бекетов, "Питание человека в настоящем и будущем" (Спб., 1879); A. Kingsford, "Die Pflanzennahrung bei den Menschen" (Лейпциг, 1891, перевод с английского доктора Адергольдта). А. Бекетов.

Вегетация. - Слово, взятое с латинского, употребляется иногда вместо слова растительность или вместо слова прозябание и даже рост.

Веданта - одна из шести главных школ индийской философии. Слово ved-anta значит конец вед. Первоначально это название относилось к трактатам философского и мистического содержания, помещавшимся в конце Вед, в числе так называемых брахман. Большая часть этих теософических трактатов обозначалась также как тайное учение - упанишад. Впоследствии эта древняя ведийская теософия послужила основанием и священным авторитетом для ортодоксальной школы индийской метафизики, к которой и перешло название веданта. Иначе она называется uttaramimansa, т.е. вторая миманза, в отличие от первой, purva-mimansa, содержащей религиозно-практическую часть ортодоксального брахманизма (слово mimansa значит усидчивое исследование). Время возникновения веданты или второй миманзы, как систематического учения, неизвестно, но во всяком случае принадлежит к эпохе послебуддийской, так как уже в древнейшем ведантийском сочинении - Брахма-Сутре - встречается, между прочим, полемика с буддистами по вопросу о реальности внешнего мира. Названное классическое сочинение ведантизма написал, по преданию, мудрец Бадараяна (по некоторым - Вьяса), а комментарием снабдил Санкара (или Санкарачарья). О времени жизни первого совершенно ничего неизвестно, Санкара же, по общепринятому мнению, жил около VIII в. по Р. X. По учению веданты (как оно излагается в Брахма-Сутре и комментарии Санкары), источник истинного ведения (vidyа) есть откровение (сruti). Откровением признается здесь все содержание вед, которые произошли раньше мира, из дыхания верховного существа (Брахмы), и лишь записаны впоследствии древними святыми мудрецами (rishi). Как действительным источником и авторитетом, ведантийские философы пользуются лишь позднейшею, теософическою частью вед, т.е. упанишадами. Для пояснения и дополнения того, что дано в откровении, служит предание (smriti), куда относятся, между прочим, книги Ману и Багавадгита (теософический эпизод в Магабгарате). Хотя откровение содержится в Ведах, но одно изучение священного текста не дает само по себе истинного разумения: требуются еще иные, предварительные условия. Таковы: 1) различение между вечным и невечным бытием; 2) отречение от всякой внешней награды в сем мире и в будущем; 3) обладание так наз. шестью средствами: спокойствием духа, умеренностью, отрешенностью, терпением; сосредоточенностью, верою; 4)стремление к избавлению. Помимо этих нравственных условий, сохраняются в силе и общественные ограничения. Как ортодоксальная система, связанная с реакционным движением против уравнительных принципов буддизма, В. допускает в число своих адептов только дважды рожденных членов высших каст, отрицая у судр всякую правоспособность к познанию истины; зато среди искателей высшего ведения отводится место богам индийского пантеона. Истина, познание которой есть высшая цель (правоспособных) людей и богов, есть внутреннее единство всего сущего и тождество между познающим субъектом и абсолютным существом. Эта истина выражается в трех формулах, взятых ведантою из упанишад: 1) сущее оно, только одно - без другого; 2) это - ты (tat tuam asi), 3) я есмь брахма (аham brahma asmi). Множественность отдельных существ и вещей есть произведение неведения (avidya). Знающий истину во всем видит одно, и себя самого, свой дух (аtman) сознает тождественным с верховным духом (parama-atman). Хотя св. писание (т.е. упанишады) представляет Брахму двояко: как качественного (sagunam), напр. хотящего, видящего, действующего, и как бескачественного (nirgunam), напр. нематериального, беспространственного и т.п.; но только это второе отрицательное понимание соответствует Брахме, как предмету истинного ведения, первое же относится к нему лишь как к предмету богопочитания. Всякое определенное свойство, приписанное абсолютному существу, нарушает его безусловное единство. Тем не менее, чтобы не свести верховное начало к пустому отвлечению, ведантисты утверждают его как сущее, мыслящее, блаженное. Но это значит только, что оно не лишено бытия в том смысле, как лишены его предметы вымышленные (т.е. оно не есть фикция), что оно не лишено мышления, как лишены его ( или представляются лишенными) предметы бездушные, и. наконец, что оно не лишено блаженства, как низшие страдательные существа. А так как, с другой стороны, слова: бытие, мышление, блаженство употребляются обыкновенно неведущими людьми в смысле неподобающем истинно сущему, то правильнее о сем последнем говорить, что оно не есть ни сущее, ни несущее, ни мыслящее, ни немыслящее, ни блаженное, ни неблаженное. Учение о двояком познании брахмы, как sagunam и как nirgunam, имеет свою ближайшую аналогию в александриской и патристической философии, именно в различении между положительным богословием (Jeologia katajatikh) и отрицательным (J. apojatikh). На вопрос: каким образом из абсолютно-единого, неопределенного и бескачественного духа происходит призрак множественного и разнообразного бытия - мир "имен и форм" (mana-rupam) - В. отвечает, с одной стороны, философскою мыслью о вечном бытии в абсолютно-едином потенциальной множественности творческих сил (сakti); эта мысль, напоминающая Платона и Аристотеля, несогласима, однако, с основным положением В., что всякая множественность и определенность есть произведение неведения, т.е. субъективный обман. С другой стороны, на этот главный метафизический вопрос В. отвечает поэтическими образами, не совсем совпадающими между собою по смыслу. Так, Брахма представляется то как волшебник или фокусник, забавляющийся фантасмагорией кажущегося мира, то - как паук, ткущий из самого себя паутину мировых законов и явлений. С точки зрения последовательного ведантизма вся космология должна сводиться к утверждению тождества мира и абсолютного существа. Эта истина доказывается в Брахмасутре посредством анализа понятия причинности, из которого явствует, что мир не может быть действием или произведением Брахмы, а что Брахма и мир суть одно и то же в двух аспектах: ведение и неведение. Как путник в лесу принимает толстую веревку за змею, так человек, лишенный истинного ведения, принимает мир за что-то самостоятельно существующее и отличное от Брахмы. Подобным образом и психология ведантийская должна лишь показывать, что наша душа в истинной своей сущности есть тот же Брахма, всеединый дух. Наконец, к тому же сводится и учение об избавлении (moksha): человек избавляется от зла и страдания не делами и размышлениями, а лишь познанием единой истины, что есть только абсолютное существо, что оно и он сам - одно и то же, и что все прочее существует для него лишь до тех пор, пока не постигнута его обманчивость, как та мнимая змея пугает путника лишь до тех пор, пока он не увидал свою ошибку. Тем не менее, рядом с этим истинно ведантийским положением мы находим в Брахма-Сутре сложную систему космологии, психологии и эсхатологии, с подробным учением о переселении душ, о "пути отцов" (pitriyаna) и "пути богов" (devayаna). Такая непоследовательность объясняется тем, что веданта, как ортодоксальная философия привилегированных каст, не могла разорвать с существующими традициями и должна была включить в свой состав учения, необходимые для народного богопочитания и практической нравственности. Все эти экзотерические учения, основанные частью на древних верованиях народа, частью на эмпирических наблюдениях и элементарных научных обобщениях, не имеют ничего характерного собственно для философии Веданты. Литература. Главный источник для изучения В. - Брахма-Сутру, издали Рёр и Рама-Нараяна Видьяратна ("Bibliotheka Indica", Калькута, 1863). Существуют неполные переводы: Ваllantyne, "Aphorisms of the Vedanta" (Мирзапор, 1851), Banerjea (Кальк., 1870), в сборнике "Shad - darcana - cintanika" (Бомбей, с 1877 г.), также голландский перевод A. Bruining'a, в "Bijdragen tot de Taal-Land-en Volkenkunde van N.-Indie". Литература: Colebrooke, "On the philosophy of the Hindus" ("Miscellaneous essays", II, с примечаниями Cowell'я); Windischmann, "Sancara" (Бонн, 1833); Bruining, "Bijdrage tot de kennis van den Vedanta" (Лейден, 1871); Regnaud, "Le systeme Vedanta" ("Revue philosophique", 1877 - 9). Наконец, превосходное сочинение Paul Deussen, "Das System der Vedanta, nach den Brahma-Sutra's des Badarayana und dem Commentare der Сankara uber dieselben, als ein Compendium del Dogmatik des Brahmanismus" (Лейпциг, 1883). Владимир Соловьев.

Веджвуд (Josiah Wedgwood) - род. 1730 в Barslem, в Стаффордшире (Англия), умер 1795 в Этрурии. Наследовал от своего отца гончарный завод в 1759 г. и, изучив гончарное дело, значительно его усовершенствовал и своим примером влиял на развитие всего английского глиняного производства, считающегося с тех пор образцовым в целом мире. Он изучил самые свойства природных глин своей страны более чем все его предшественники, показал возможность получения разнообразных глиняных изделий чрез применение разнообразнейших подмесей, разработал многие вопросы, касающиеся поливы или глазури разных цветов, воспроизвел многие древние итальянские формы изделий и изобрел особый род глиняных изделий, носящих его имя и сходных по составу, бесцветности, степени полупрозрачности и отсутствию глазури с фарфоровидными "бисквитными" изделиями. Главная заслуга его состояла в том, что он единовременно усовершенствовал состав глины и форму изделий, чрез что после него гончарное дело получило совершенно новое значение, и потребление английского стаффордширского глиняного товара значительно расширилось и поныне занимает целый округ, в котором изделия Минтона получили затем всемирную известность. В науке он известен своим (1782 г.) пирометром, основанным на постепенном сокращении объема глины при ее накаливании до различных температур, и тем, что один из первых пробовал воспользоваться свойством хлористого серебра, изменяться от действия света в цвете, для получения фотографических изображений. Известен также изучением древних итальянских изделий, о которых писал. напр., в "Catalogue of camees, medals etc.", 1775. При жизни он пользовался большою известностью, нажил большое состояние и основал кругом своего завода целый городок, названный Этруриею.

Веды (caнскp. veda - знание, от индоевроп. корня veid - знать, видеть, ст. слав. , греч. оida) - священные книги древних индусов, представляющие собрание гимнов, богослужебных формул и объяснений к разным особенностям ритуала. Они распадаются на четыре сборника: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. Время возникновения этих сборников и их историческое значение различны. Самый древний и самый важный среди них - первый, Rigveda (Веда гимнов; ric - гимн). Он представляет собой собрание 1028 гимнов, распределенных на десять книг (mandalam - круг, цикл). Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Рши (Rishi). Так, вторая книга приписывается роду Гртсамада (Gritsamada), третья - Вишвамитре(Vicamitra) и его роду, четвертая - роду Вамадевы (Vamadeva), пятая - Атри (Atri) и его потомкам (Atreya), шестая роду Бгарадваджа (Bharaavaja), седьмая - Bacиштхе (Vasichtha) с его родом, восьмая, в большей части, Канве (Каnvа) и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник. Это произошло, вероятно, около 1000 лет до Р. X., когда индусы уже переселились из Пенджаба в долину Ганга. Самое же возникновение гимнов относится к эпохе еще более отдаленной (по Витнею - около 2000 л. до Р. X. ). Таким образом Ригведа является древнейшим литературным памятником не только индийской литературы, но и всей индоевропейской. Одинаковую древность, быть может, имеют только древнейшие гимны (gatha) Зендавесты. Сравнительно с позднейшими произведениями индийского поэтического творчества, Ригведа отличается замечательной силой и непосредственностью; миросозерцание ее безыскусственно, но нередко глубоко; мысли и образы просты и иногда даже наивны. Содержание гимнов большею частью религиозное; это - или воззвания к богам, или песнопения, сопровождавшие известные обряды: выжимание сомы (священный напиток, приготовлявшийся из мясистых стеблей растений), погребение, сожжение и т.д. Но встречаются и песни (очень немногочисленные) светского характера. Гимны религиозного содержания вводят читателя в мир ведийской мифологии: во главе его является Варуна; рядом с ним стоят его шесть братьев, светлые Адитья (Aditya), дети Адити (Aditi - безконечность), из которых более выдаются Митра (Mitra) и Бхага (Bhaga - слав. ), остальные же менее значительны. Прочие боги, населяющие природу и управляющие ее явлениями, делятся на три группы: 1) боги видимых небесных световых явлений - солнца, зари и т.д.; 2) боги воздушного пространства - ветра, бури и т.д. 3) боги, обитающие на земле. Во главе первой группы стоят два Ашвина (Aсvin, от aсva - лошадь; "конник", обладатель коней), являющихся первыми на утреннем небе и выводящих за собой дневной свет. Им приписывается много друг. свойств благодетельного характера, как и греческим Диоскурам, Кастору и Поллуксу, с которыми они первично тождественны. За ними следует богиня зари - Ушас (Ushas, утренний; одного происхождения греч. hvV, от индоевроп. корня ves - сиять, светить) и солнечные боги: Сурья - солнце (Surya, от индоевроп. корня sver, sur - светить, с которым в связи и греч. hlioV, лат. sol, слав. и готск. sauil), Савитар (Savitar, от корня su - приводить в движение, оживлять) - живитель, Пушан (Pushan) - покровитель стад и домашних животных, изображаемый в виде пастуха. К солнечным богам, по-видимому, принадлежал и Вишну (Vishnu - деятельный), незаметный еще в Ригведе, но получивший первенствующее значение в позднейшую эпоху. Во главе второй группы, богов воздуха, стоит Индра (Indra) - бог грозы, побивающий своею громовой палицей злых демонов и призываемый обыкновенно вместе с Варуной; затем следуют боги ветров: Ваю или Вата, Маруты (Marutas) - бурные ветры, спутники Индры (грозы) и дети Рудры (Rudra - "красный" или "ревущий, воющий"), бога всеуничтожающей бури, который называется также Шива (Сiva - благосклонный, целебный). Позже Шива приобретает большое значение. К этой же группе принадлежит бог дождя - Парджанья (Parjanya), сопоставляемый обыкновенно с литовским Перкуном и славянским Перуном. В третьей группе, земных богов, первое место занимает бог огня - Агни (Agni, лат. - ignis, слав. ), сведенный на землю жрецом Атхарваном (Atharvan); за ним идут второстепенные боги в роде нимф, домовых, речных божеств и т.д. Несмотря на это обилие богов, религиозное миросозерцание Ригведы носит характерные признаки генотеизма: отдельные боги представляются вне всякого сравнения с другими, каждый из них в момент молитвы чувствуется высшим, превосходящим все остальное, богом. Рядом наблюдаются и некоторые зародыши монотеизма и позднейшего философского скептицизма (десятая книга, позднейшая из всех). Язык, на котором написана Ригведа (и остальные Веды), носит название ведийского санскрита и отличается живостью и богатством грамматических форм, сравнительно с так называем. классическим санскритом, языком стилизованным и канонизованным, а потому и более неподвижным. Изучение ведийской литературы ведет свое начало собственно с половины сороковых годов этого столетия и началось именно с Ригведы. Первое сообщение о Ведах было сделано Кольбруком (Соlebrooke) в 1805 г. ("Asiatic Researches", VIII), первая попытка ее издания - Фридр. Розеном, в 1838 г. Особенная заслуга в возбуждении интереса к изучению В. принадлежит французскому ученому Бюрнуфу, который в начале сороковых годов был единственным знатоком В. и ведийского санскрита. К его ученикам принадлежат Рудольф Рот (проф. тюбингенского унив. ), издавший в 1846 году свою книгу: "Zur Literatur und Geschichte des Veda", составившую эпоху в данной области, и Макс Мюллер, начавший в 1849 г. свое большое издание Ригведы, с комментарием Саяны (Sayana), в шести томах (Лондон, 1849 - 1874). За ним последовали издания: Теод. Ауфрехта (1861 - 1863, VI и VII томы "Indische studien" Вебера, 2-е изд. 1877) в латинской транскрипции, Макса Мюллера (без комментария, в 2-х томах, Лондон, 1873, 2-е изд., 1877). Переводы Ригведы: первый - французский Langlois (1848 - 1851), весьма произвольный и некритичный; Гроссмана (Лейпциг, 1876 - 1877); Лудвига (1876 - 1883, Прага); Гельднера и Кэги: "Siebenzig Lieder des Rigveda" (Тюбинг., 1875). Превосходный словарь к Ригведе издан Гроссманом (Лейпциг, 1873). Грамматические работы вообще по ведийскому санскриту: о глаголе и синтаксисе - Дельбрюка ("Altindisches Verbum", Галле, 1874; "Altindische Syntax", Галле, 1890), по именному склонению - Лэнмена (Lanman, "Noun inflection in the Veda", New-Haven, 1880) и др. Общие историко-литературный работы: Макса Мюллера, "History of Ancient Sanskrit Literature" (Лондон, 1859); I. Muir, "Original Sanskrit Texts" (Vol. V, Лондон, 1872); Бергеня (Bergaigne), "La Religion vedique" (Париж, 1878 - 1883); Гейнр. Циммера, "Altindisches Leben" (Берлин, 1879); Адольфа Кэги, "Der Rigveda" (2 изд., Лейпциг, 1881); Ольденберга, "Die Hymnen des Rigveda" (Bd. I. "Metrische und textgeschichtliche Prolegomena", (Берлин, 1888); Пишеля и Гельднера, "Vedische Studien" (Stuttgart, 1889) и др. Следующим по значению ведийским сборником является Яджурведа (Yajurveda) или Веда жертвенных формул (yajus - жертв. изречение). Ко времени возникновения этого памятника индусы уже вышли из Пенджаба и заняли земли на востоке по Гангу, Сарасвати и др. рекам; в их государственной и общественной жизни наступает переворот; из народа пастушеского они превращаются в оседлый и земледельческий. Развиваются касты, учение о переселении душ, аскетизм; фантазия принимает характер необузданный и пылкий, граничащий с чудовищностью. Яджурведа, вместе с примыкающими к ней прозаическими Брахманами, является литературным памятником этого периода, относимого к 1000 - 800 года до Р. Х. Она содержит в себе те изречения или стихи, которые должен был произносить жрец, совершавший жертву - Адхварью (Adhvaryu). К ним присоединяются примечания, объясняющие ритуал, подчас весьма сложный, и разные рассуждения о существе и значении отдельных обрядов, символистические толкования, легенды и указания для жрецов. Эти объяснения, писанные прозой, представляют собой древнейшую индийскую, а вероятно, и индоевропейскую прозу, с которой могут мериться древностью только прозаические места Авесты. Яджурведа сохранилась в пяти различных редакциях. Древнейшие из них; 1) Катхака (Kathakam, редакция школы Katha), до сих пор неизданная; 2) Капиштхала-Катха-Самгита (Kapishthala-Katha-Samhita, редакция школы Kapishthala - Katha), имеющаяся только в испорченных отрывках; 3) Майтраяни-Самгита (Matrayani-Samhita, редакция школы Maitrayaniya), изданная проф. дeрптского университета Леоп. фон-Шредером (Лейпциг, 1881 - 86). К этим редакциям примыкает более поздняя: 4) Тайттирия-Самгита (Taittiriya-Samhita, в редакции школы Taittiriya), изданная Альбр. Вебером (в лат. транскрипции; 11 и 12 томы "Indische Studien", Лейпц., 1871 - 72). Эти четыре редакции близки друг к другу и носят собирательное название "Черной Яджурведы". От них отличается: 5) Ваджасанеи-Самгита (Vajasaneyi-Samhita), самая поздняя и известная под именем "Белой Яджурведы". Она издана также Вебером (Берлин и Лондон, 1852, 1855, 1859). Прозаическая часть этого сборника выделена в особую книгу - Шатапатха-Брахмана (СatapathaBrahmana, 2-й том издания Вебера). Язык Яджурведы - тот же ведийский санскрит, но менее древний, чем в Ригведе; хотя и очень еще далекий от классического. Мифология приблизительно та же, но замечаются уже некоторые уклонения: Вишну и Шива более выступают на передний план, чем в Ригведе; нимфы Апсарасы получают также больше значения, равно как и бог всех творений Праджапати (Prajapati: praja = потомство, pati= господин, владыка). Отличие от Ригведы в религиозном отношении всего резче проявляется в характере богопочитания и ритуала, в теологических спекуляциях, проникнутых символизмом, и в том значении, которое приписывают себе жрецы-брахманы, Здесь мы имеем дело уже с крепко сплотившимся жреческим сословием, с необыкновенно сложным и богатым ритуалом, чего в Ригведе еще нет. Весьма важную роль играют в Яджурведе легенды, часто поэтические и глубокомысленные (Сatapatha-Brahmana), впоследствии измельчавшая и расплывшаяся в объемистых Пуранах. Третьим ведийским сборником является Самаведа (Samaveda) или "Веда песнопений" (Saman = песня). Это - собрание священных песен, певшихся во время жертвоприношения Соме: нечто в роде молитвенника. В этом отношении Самаведа близка к Яджурведе, составленной также для потребностей культа. В смысле содержания Самаведа близка к Ригведе и совсем несамостоятельна так как почти все стихи ее взяты из Ригведы. В двух ее книгах 1549 стихов, из которых только 78 не встречаются в Ригведе. Издана она была в 1842 г., с переводом, Стефенсоном и Теодором Бенжеем (текст, перевод, словарь - Лейпциг, 1848). Совсем иной характер носит четвертый сборник, Атхарваведа (Atharvaveda) или Веда жрецов атхарвов. (20 книг, 160 гимнов, около 6000 стихов). Только небольшая часть стихов оказывается заимствованной из Ригведы. Содержание Атхарваведы составляют преимущественно заклинания против вредоносных божеств, болезней, диких зверей, вражеских козней и т. д., а также заговоры целебного свойства. К ритуалу она не имеет отношения. Все это позволяет думать, что Атхарваведа получила свое начало не у жрецов, а в народе. Язык новее, чем в Ригведе, хотя содержание часто свидетельствует о глубокой древности. Поэтому Атхарваведа гораздо интереснее и важнее, чем Я. и С. веды. Из всех четырех Вед она всего дольше не была признаваема канонической книгой, а в Южной Индии и до сих пор не считается таковой. Издана Ротом и Витнеем в 1856 г. ("Atharva - Veda Sanhita", I т., текст, Берл. ). Полного перевода не существует; отрывки были напечатаны Вебером, Ауфрехтом и др. В заключение можно упомянуть об одной подделке, известной под именем Езурведы (Ezourvedam) и написанной для известного миссионера в Индии, иезуита Roberto de Nobilibus. К Ведам в тесном смысле примыкает обширная прозаическая литература, произведения которой носят название Брахман (Brahmana), Араньяк (Aranyaka - для изучения в лесу), Сутр (Sutra - нить, правило) и перерабатывают, так или иначе, ведийское содержание. Грамматические и филологические трактаты о различных особенностях ведийских текстов назывались Пратишакхья (Pratiсakhya) и являлись необходимым пособием при изустном изучении Вед. По свидетельству ученых, путешествовавших в Индии, брахманы при этом изучении достигают невероятных результатов, запоминая наизусть целые десятки тысяч стихов с буквальной точностью. С. Булич.

Везалий (Андрей Vesalius) - знаменитый хирург и основатель новейший анатомии, род. 31-го декабря 1514 года в Брюсселе, в семействе, насчитывавшем между своими предками несколько известных врачей (дед его - автор соч. "Комментарии к афоризмам Гиппократа"). В. получил образование в Лувене, Париже и Монпелье и особенно предался изучению анатомии человека, с опасностью для жизни, вследствие предрассудков своего времени, доставая человеческие трупы. Рассказывают, что даже сам В. пред каждым рассечением трупа горячо просил прощения у Бога за то, что он в интересах науки искал в смерти тайну жизни. Вскоре он получил славу опытного хирурга и был приглашен читать лекции по анатомии в Базеле, Падуе, Болонье и Пизе. В 1543 году В. издал свое знаменитое соч. "De соrроris humani fabrica libri septem" (Базель), которое открыло новую эпоху в истории анатомии: авторитет Галена был окончательно низвергнут и анатомия человека была поставлена на почву точного опытного исследования. Сочинение В. вызвало, как и следовало ожидать, яростные нападки со стороны врачей-обскурантов, против которых В. защищался несколькими полемическими сочинениями. С 1544 г., в качестве лейбмедика императора Карла V, В. сопровождал его во всех путешествиях, но при его сыне, Филиппе II, испанской инквизиции удалось захватить в свои руки давно подстерегаемого врага. Обвиненный в том, что во время вскрытия трупа сердце умершего обнаружило некоторые признаки жизни, В. был осужден на смерть. Только благодаря заступничеству Филиппа II, смертная казнь была заменена паломничеством ко Гробу Господню. На возвратном пути буря забросила несчастного ученого на остров Занте, где он и умер (1564). Полное собрание соч. В. издано Бургавом и Альбином (Лейден, 2 т., 1725). О В. см. "История анатомии" Порталя и в "Bibliotheca anatomica" Галлера. Биoгpaфию В. см. у Бургава (Гент, 1841), Мерсмана (Брюгге, 1845), Вейната (Лувен, 1846).

Везувий. - Нет ни одного вулкана, почти ни одной горы, известность которых могла бы сравниться с широко распространенной славой В., оправдываемой красотою самого В. и его местоположения, неустанной его деятельностью в течение почти двух тысячелетий и, быть может, в еще большой степени тем, что это единственный действующий вулкан на материке Европы и тем, что с него началось серьезное научное изучение, как продуктов вулканических извержений, так и характера деятельности вулканов. В. возвышается на берегу Неаполитанского залива, в 10 км. к юго-востоку от Неаполя в виде уединенного значительного черного пепельного конуса, окаймленного полукругом Монте-Соммы и резко выделяющегося на фоне окружающей его низины. Течение Сарно отделяет его от хребта Монте-Анджело, Mons Lactarius, сложенного из известняков и тянущегося от Салерно и Амальфи до мыса Минервы (Punta della Campanella), против которого лежит о. Капри, служащий продолжением вышеупомянутого хребта. К западу от Неаполя, за Позилиппом, раскинулась вулканическая область так наз. "Флегрейских полей" с Сольфатарой, Астрони, Монте-Нуово, Аньянским и Арвернским озерами и нек. друг. очагами вулканической деятельности, некогда ознаменовавшей и эти окрестности Неаполя. Острова Прочида и Иския дополняют картину вулканической области Неаполя, среди которой первенствующая роль бесспорно принадлежит величественному, но подчас страшному и разрушительному В. Плоский, полого поднимающийся конус, служащий общим основанием В. и Монте-Сомме, достигает высоты 595 метр. над уровнем моря при диаметре его основания в 16 км. Вершина В. возвышается на 1297 м. В. состоит из двух частей: конуса собств. В. и опоясывающего его с севера и востока полукольца Монте-Соммы - остатка громадного доисторического кратера; Монте-Сомма полого спускается кнаружи, к местечкам Сомме, Оттайано и др., но круто обрывается кнутри, к конусу В.; там, где обрываются концы полукруглого вала Монте-Соммы примыкает к Везувию плоская терраса Ле-Пиане (Le Piane), образуя таким образом целое кольцо, опоясывающее конус В. В центре этого кольца и возвышается с уклоном в 30° - 31° самый конус В. с его современным кратером. Дикое полукруглое ущелье, отделяюшее В. от Монте-Соммы, носит название Атриодель-Кавалло (Atrio del Cavallo); оно на 300 м. ниже Монте-Соммы и на 480 м. ниже вершины конуса В. Конус В. состоит исключительно из вулканического туфа и морских осадков, а местами он покрылся лавой уже в исторические времена, вследствие извержений. Конус извержения возвышается на 480 м. над упомянутым ущельем, занимает площадь в 280 м. в поперечнике, докрыт пеплом и кусками пемзы и имеет средний наклон в 30°. На одном из его выступов, на высоте 676 м. над уровнем моря, находится обсерватория с приспособлениями для метеорологических наблюдений и исследования атмосферного электричества, библиотекой и коллекцией вулканических продуктов (директор Пальмиери). На обсерваторию ведет удобная проезжая дорога из Резины, а неподалеку от ее, на высоте 800 м., выстроена в 1880 г. проволочная жел. дорога на протяжении 900 м., по которой можно подняться на самую вершину В. Форма этой вершины подвержена постоянным изменениям, потому что во время взрывов из выброшенных каменных обломков нагромождаются новые конусы и кратеры, которые при следующем извержении опять разрушаются. У подошвы В., по его отлогой стороне, отличающейся чрезвычайным плодородием почвы, раскинулось множество городков, имеющих в общем больше 80000 населения: Портичи, Резина, Торре-дель-Греко, Торре-дель-Аннунциата, несколько выше С. Джорджио, Барра, Масса, С. Себастиано Боско-тре-казе,. на З. Санта-Анастазия и на С. Оттайано. Вся эта сторона почти до половины высоты В. покрыта роскошной растительностью, фруктовыми садами и виноградниками, производящими известные вина: Lacrimae Christi и Vino-del-Greco. Между виноградниками пролегают глубокие бесплодные ущелья с нагроможденной в них в виде зубчатых скал лавой. Верхний пояс В. дик и лишен всякой растительности; единственный оазис образует на нем обсерватория с своим садом. Форма и высота Монте-Соммы мало изменились со времени знаменитого извержения 79 г., когда погибли цветущие города Помпея, Геркуланум и Стабия; зато самый конус В., в зависимости от его деятельности, постоянно меняет свой вид и величину; настоящий вид он получил после извержения 1872 г. Первое извержение В., о котором имеются достоверные сведения, относится к 79 г. по Р. X. Извержение, относимое к 1787 г. до Р. X., сомнительно, по отсутствию достоверных данных. Плиний, Страбон, Витрувий Поллион и еще нек. современники Августа описывают В. как потухшую огнедышащую гору; есть основание думать, что до извержения 79 г еще не существовало современного конуса В. внутри кольца МонтеСоммы. Извержение 79 г. является началом истории В. и описано, главным образом, Плинием Младшим в двух письмах к Тациту; он был очевидцем этого страшного извержения, во время которого погиб между прочим и его знаменитый дядя, Плиний Старший. Еще 16 годами раньше, в 63 г. предвестником извержения явилось землетрясение, которым была разрушена часть Помпеи, в скором времени возобновленная. Как бы собравшись с силами после долгого периода покоя, В. разразился страшным извержением 24 августа 79 г. После нескольких сильных подземных ударов в предшествующие дни, из кратера поднялся мощный столб паров, пепла, лапилли, обломков пемзы и т. п. рыхлых продуктов извержения. Форму этого в верхней части распластанного столба белых паров, окрашенных вулканическим пеплом и т. п. материалом извержения в серый или черный цвет, Плиний сравнивает с сосной. Все это в неимоверном количестве ниспадало на окрестности В. и даже на противоположный берег Неаполитанского залива. Сгущавшиеся пары превращались в ливни; образовались мощные потоки, подхватывавшие пепел, обломки пемзы и проч.; в виде разрушительных грязевых потоков, известных теперь под названием "lava d'acqua" в отличие от настоящей огненно-жидкой лавы - "lava di fuoco", устремились они со склонов горы и по равнине. Пеплом и этими потоками, впоследствии превращенными в вулканические туфы, были засыпаны цветущие поля, были разрушены многолюдные города: Помпея, Геркуланум и Стабия. Огненно-жидкой лавы В. в это извержение или вовсе не доставил на земную поверхность, или только в ничтожном количестве. Помпея и соседние с нею города были засыпаны пеплом и залиты "lava d'acqua", а не расплавленной лавой; этим и объясняется обнаруженное раскопками прекрасное сохранение построек, стенной живописи, домашней утвари и даже человеческих фигур, которые легко отлить в гипсе по сохранившимся в туфах отпечаткам. Судя по описанию Страбона и друг. писателей того времени, современного конуса В. тогда еще не существовало, а В. представлял лишь один обширный кратер, часть стенки которого сохранилась в виде полукольцеобразного вала Монте-Соммы; внутри этого кратера, доступного тогда только с одной стороны, за 150 л. до извержения 79 г. скрывался с беглыми рабами и гладиаторами Спартак. На этом основании можно считать за результат извержения 79 г. уничтожение части кольца Монте-Соммы, замененной упомянутой выше "Пиане", и образование конуса современного В. Помпея, отстоящая теперь от моря более там на 1800 метр., была приморской гаванью; слой пепла и лапилли, покрывавший ее, имеет до 3 - 4 м. мощности, а над театром в Геркулануме обнаружен слой туфа до 25 м. Позднейшая история В. ознаменована целым рядом извержений в 203 (или 204), 472, 512, 685, 982 (или 993), 1036, 1139, 1500 и 1631 гг.; последнее извержение интересно по обилию имеющихся о нем сведений. С 1750 г. аббат Гальяни занялся уже изучением продуктов извержения В. До 1822 г., когда сильным извержением была разрушена значительная часть конуса до уровня Монте-Соммы можно насчитать не менее 50 более или менее незначительных извержений. Сильных извержений от 79 г. до семнадцатого столетия насчитывают восемь, причем замечается интересное совпадение периодов покоя В. с деятельностью соседних вулканических жерл, каковы: Сольфатара, Монте-Нуово (образовавшийся в 1538 г. у Пуццуолы), МонтеЭпомео на Искии. Упомянутые 8 извержений относятся к следующим годам: 203, 472, 512, 685, 993, 1036 и 1500; во время некоторых из них вулканический пепел, подхватываемый ветром, уносился чрезвычайно далеко, до Константинополя и Триполиса. Самое сильное извержение В., в 1631 г., длилось с 15 по 19 декабря; подземные удары и выбрасывание пепла продолжались даже до последних дней декабря. Предшествовавший этому извержению продолжительный период покоя. отучил окрестных жителей от опасений; не только снаружи, но и внутри В. оделся роскошным растительным покровом, и лишь немногие остатки прежней деятельности: фумаролы, скопления теплой и горькой воды, свидетельствовали о периоде более бурной деятельности. Хотя извержению 15 декабря за несколько дней предшествовал подземный гул, хотя из вновь образовавшейся трещины усиленно выделялись пары и кратер наполнился лавой, местные жители не придавали должного значения всем этим тревожным признакам и были застигнуты врасплох. 15 декабря, после нескольких подземных ударов, в южной части горы, выше Атрио-дель-Кавалло, образовалась расселина, откуда с неимоверной силой устремились пары, пепел, камни. Пепел разносился на громадное расстояние, до Тарента, Фессалии, Каттаро (в Далмации), и даже крупные камни падали на расстоянии до 12 килом. Масса пепла погрузила местность в тьму, а раскаленные камни и обломки, ниспадая на соседние местности, сильно их опустошили. 18 декабря громадный лавовый поток, разбившись на несколько рукавов, устремился к морю и прошел это пространство менее чем в один час; при этом погибло более 3000 человек. Этими лавовыми потоками, ушедшими на несколько сот метров в море, были разрушены: Боско, Торре-дель-Ануциата, Торредель-Греко, Портичи, Резина. По поводу этого извержения передают будто бы, что за лавой устремились из кратера громадные потоки воды с морскими водорослями, раковинами и рыбами. Конфигурация В. сильно изменилась после извержения 1631 г.: высота конуса В. уменьшилась на 170 м. и стала таким образом заметно ниже МонтеСоммы, которую она прежде превышала на 40 м. С 1660 г. не прошло почти ни одного десятилетия без извержений, более или менее сильно отражавшихся на конфигурации конуса В. Рост главного конуса путем нагромождения вулканического пепла и других рыхлых продуктов извержения во время слабых и спокойных извержений, уничтожение вершины конуса и провалы при сильных пароксизмах, имеющих характер взрывов, насыпание вторичных конусов, появление побочных кратеров и более или менее быстрое их исчезновение - вот явления, сопровождавшие различные извержения В. и придававшие ему различный облик в различные периоды его деятельности. Самый конец прошлого столетия (1794 г. ) ознаменовался крупным извержением, которое уступает по силе и разрушительности только катастрофам 79 и 1631 г. Это извержение картинно описано знаменитым Леопольдом фон-Бухом. Извержению предшествовали два землетрясения, разрушившие многие здания окрестных поселений; самое извержение отличалось необычайной силой; лава появилась из кратера в 11 час. вечера, и в 5 час. утра уже не стало Торре-дель-Греко; в довершение бедствия гигантские потоки грязи с камнями и глыбами опустошили цветущие окрестности В., с неимоверной быстротой устремляясь с его склонов в низину. Из последующих извержений особенной силой отличалось извержение 1822, и, наконец, в новейшее время, в 1872 г., после более слабых извержений 1839, 1850, 1855, 1861 гг., В. разразился сильной катастрофой; затем снова наступил период покоя. С 1865 года начались предвестники усиленной деятельности, а в ноябре 1868 г. с северной стороны кратер дал трещину и лава вылилась в атриум. В январе 1871 г. (12 - 13) на 65 м. ниже вершины с северной стороны нагромоздились массы лавы и периодически выбрасывались шлаковые бомбы. Непрекращающаяся деятельность в течение всего 1871 г. и начала 1872 привлекала массу посетителей, любовавшихся необычайным зрелищем - и в ночь с 25 на 26 апреля, когда кратер разверзся от самой вершины до атриума и стал извергать лаву и выбрасывать раскаленные камни, погибли почти все собравшиеся в атриуме зрители, около 200 человек. Подробные описания извержения 1872 г. дали ф. Рат и Гейм, а лаву исследовал А. А. Иностранцев. В атриуме лава разделилась на два рукава: один направился к Торре-дель-Греко, но застыл, не достигнув возделанной полосы; другой через Фоссо-дель-Ветрана так близко обогнул с севера здание обсерватории, что загорелись от лучистой теплоты оконные рамы. Окруженное со всех сторон лавовыми потоками, здание обсерватории находилось некоторое время в самом критическом положении. Здесь этот поток опять разделился на два, причем один направился к Массе и С. Себастиано и частью их разрушил, другой к С. Джиорджио-Кремано. Грандиозное извержение 1872 г. отличается краткостью пароксизма; уже через сутки прекратилось излияние лавы и выбрасывание пепла; тем не менее конфигурация многих частей горы сильно изменилась от этого сильного извержения: побочный конус провалился, заменившись кратером, соединенным с большим главным кратером. Следует еще упомянуть об последнем извержении летом 1891 г., когда вылившаяся в большом количестве лава угрожала обсерватории, как и в 1872 г. Периоды времени между более или менее сильными пароксизмами считаются периодами покоя, бездействия; на самом деле и в это время В. не вполне бездействует: дымятся фумаролы, из "бокк" (Босса) от времени до времени выбрасываются камни и шлаки, иногда появляется даже незначительное количество лавы; но все эти явления не выходят за пределы кратера. Лавы В. по своему химическому составу относятся к так называемым лейцитовым лавам, которые еще недавно считались свойственными исключительно неаполитанскому вулканическому округу. Темная стекловатая основная масса лавы содержит, кроме вулканического стекла, кристаллы лейцита, авгита, оливина, магнитного железняка, а также примесь санидина, плагиоклаза и нефелина; среди крупных порфировидных выделений заслуживают особого внимания интересные кристаллы лейцита. Целый ряд (49) анализов лав В. дает для них следующий (в среднем) состав: 47,82% кремнекислоты, 18,85% глинозема, 5,24% окиси железа, 5,12% закиси железа, 4,40% магнезии, 9,51% извести, 2,65% натра и 6,41% кали. Лавы В., бомбы, туфы, стенки кратера и старых бокк часто изобилуют хорошими кристаллами, из которых многие образовались путем возгонки, здесь находят кристаллы меланита, роговой обманки, содалита, полевых шпатов, слюды, железного блеска, авгита, нефелина, волластонита, сфена, мелилита, филлипсита, анальцита, кварца, поваренной соли и нек. др. Литература. Укажем о В. главнейшие сочинения; в некоторых из них можно найти также и подробные списки литературы: Phillips, "Vesuvius" (1869); J. Roth "Der V. und die Umgebung von Neapol" (1857); A. Scacchi. "Storia delle eruzioni del Vesuvio accompagnata dalla bibliographia delle opere scritte su questo vulcano" (1847); H. Abich, "Vues illustratives de guelques phenomenes geologiques prises sur ie Vesuve et l'Etna pendant les aunees 1833 et 1834" (Париж, 1836); G. v. Rath, "Der V. " (1873); A. Heim, "Der Ausbruch des Vesuv im April 1872" (1873); H. Johnstone-Lavis, "The Geology of Monte-Somma and V. " (1884); его же, "Geological map of Monte-Somma and Vesuvius constructed during the years 1880 - 1888" (масшт. 1:1000, Неаполь, 1891); Palmieri, "V. e la sua storia" (1880); его же, "Pompei e la Regione Sotterrata dal Vesuvio nel'Anno 79" (1879); "Lo Spettatore del Vesuvio" (издание итальянского альпийского клуба, Неаполь, 1887). Ф. Левинсон-Лессинг.

Вектор. - Те физические количества, которым приписывают не только величины, но и направления, называют векториальными величинами; таковы, например, силы, скорости, ускорения, количества движений, моменты сил и количеств движений вокруг точек и проч. Эти количества изображают длинами, заключающими в себе столько единиц длины и частей ее, сколько в рассматриваемой векториальной величине заключается единиц величины и частей ее; длину эту проводят в направлении, свойственном изображаемой векториальной величине. В механике и математической физике почти в каждом вопросе приходится рассматривать векториальные количества и производить над. ними различные действия аналитического и геометрического характера, причем оказывается, что векториальные количества различных наименований обладают многими аналогичными свойствами. Так, например, при известных условиях, силы, количества движения, скорости, ускорения, угловые скорости и моменты слагаются по правилу параллелограмма. Далее, теория моментов системы сил, приложенных к твердому телу, оказывается аналогичною теории скоростей точек твердого тела. По этой причине признано полезным и возможным составить общую теорию векторов, подразумевая под вектором длину, проведенную из какой-либо точки в каком либо направлении. Каждый вектор определяется тремя величинами: длиною и двумя углами, определяющими направление вектора, или же тремя проекциями вектора на оси координат. Теорию векторов, то есть изложение различных действий над векторами, можно теперь найти в различных новейших курсах механики. В самом стройном виде теория векторов является в учении о кватернионах, основанном У. Гамильтоном. Главным вектором совокупности сил, приложенных к системе материальных точек или к разным точкам твердого тела, называется геометрическая сумма всех этих сил, или, иначе говоря, равнодействующая, которую имели бы все эти силы, если бы они были приложены к одной и той же точке. Радиусом-вектором какой либо точки относительно какого либо центра называется длина, проведенная из центра к точке. Д. Бобылев.

Веласкес (Velazquez, Дон-Диего-Родригес-Веласкес-де-Сильва), наряду с Б. Э. Мурильо, знаменитейший из испанских живописцев, род. в Севилье в 1599 г. Отец его, происходивший из португальского семейства, лет за сто пред тем переселившегося в Андалузию, предназначал будущего художника для судебной или литературной карьеры, но, в виду обнаружившейся в нем страсти к рисованию, не мешал ему сделаться живописцем. В. учился сперва у Франсиско Херреры Старшего, а потом у Франсиска Пачеко, дочь которого вскоре сделалась его женою. В мастерской Пачеко будущий великий живописец занимался больше всего изображением голов с натуры, обращение же с красками он усвоил себе этюдами плодов и живности, также с натуры. К первой поре его самостоятельной деятельности относятся: "Продавец воды" (наход. у лорда Веллингтона), "Поклонение волхвов" (в лонд. Нац. галерее) и "Поклонение пастырей" (в Мадридском музее) - картины, уже замечательные по благородному натурализму, сильной лепке, но еще несколько сухие по кисти и резкие в отношении контрастов освещения. В 1622 году Веласкес переселился в Мадрид, где копировал образцовые произведения живописи в королевском собрании и написал портрет поэта Гонгоры (в Мадридском музее). В следующем затем году, В. был удостоен заказом изобразить короля Филиппа IV верхом на коне и столь удачно исполнил эту работу, что удивил ею весь двор и приобрел себе титул королевского живописца. В 1627 г., по конкурсу с Кахесом, Нарди и Кардучо, он написал картину: "Изгнание мавров" и получил звание гофмейстера. Знакомство с Рубенсом во время приезда последнего в Мадрид, в 1628 году, возбудило в В. желание посетить Италию. Проведя в этой стране около 3-х лет (1629 - 1631), он изучал и копировал произведения Тициана, П. Веронезе и Тинторетто в Венеции, Рафаэля, Микель-Анджело и антики в Риме. Это путешествие произвело перемену в мастерстве художника: стиль его сделался более свободным и блестящим, колорит менее темным в тенях и передающим натуру в ярком освещении. Первыми произведениями этой второй манеры В. были: "Кузница Вулкана" (в Мадридском музее), "Одежда Иoсифа" (в Эскурьяльском дворце) и два вида виллы Медичи (в Мадридском музее); за ними следовал ряд других великолепных картин, каковы напр. : "Взятие Бреды" (в Мадридском музее), "Усопший Спаситель" (в монастыре С.-Пласидо, в Мадриде) и многочисленные портреты королей Филиппа III, Филиппа IV, их супруг, инфантов и инфант, герц. Оливареса, адмирала Парехи, придворных карлов и шутов. В 1634 г.. знаменитый художник получил почетное звание королевского гардеробмейстера, в 1643 году - камердинера и в 1642 - 44 гг. сопровождал короля в его походе для усмирения Аррагонии. В конце 1648 г. он отправился вторично в Италию, с поручением закупить картин и разного рода художественных предметов для дворца, посетил главные итальянские города и написал в Риме мастерский портрет папы Иннокентия Х (в палаццо Дориа, в Риме). С возвращения В. из этой поездки в Мадрид (1651) начинается третий период его творчества, к которому относятся, между прочим: "Св. Семейство", известное под названием Los Meninas, "Ковровая фабрика", "Св. Антоний и Павел" (все три в Мадридском музее) и многие портреты. Будучи сделан в 1652 г. королевским обер-гофмаршалом, В. исполнял эту хлопотливую должность с редкою добросовестностью, хотя она и отнимала много времени от его художественных занятий, и в 1660 г. сопровождал Филиппа IV в его поездке на границу Франции, для свидания с королем Людовиком XIV по случаю бракосочетания последнего с инфантой Марией-Терезией. Устройство празднеств, сопровождавших это свидание, так утомило художника, что он заболел, и вскоре по возвращении своем в Мадрид скончался, 6 августа 1660 года. Как замечено выше, В. был живописец-натуралист в лучшем значении слова. Он обладал тайной, при помощи самых простых средств и приемов, воссоздавать жизнь во всей ее правде, простоте и вместе с тем обаянии - тайной, которая и в наши дни приводит в изумление. Писанные им портреты отличаются верностью характеристики изображенных физиономий, передачей индивидуального типа, выражения национальной гордости и чувства достоинства. Натура отражается в них, как в зеркале; в них нет и тени какой-либо условности. Теми же высокими достоинствами отмечены и другие произведения великого мастера. В особенности бесподобны портреты и картины его последней, третьей манеры, в которых он эскизно, без густой накладки красок, воспроизводит трудные и тонкие эффекты освещения и воздушной перспективы. Чтобы вполне изучить гениального художника, необходимо побывать в Мадриде, где в одном музее находится 61 его картина, в том числе самые главные. Однако, его произведениями могут гордиться и другие европейские галереи. У нас, в Императорском Эрмитаже, имеется пять несомненно подлинных работ В. : портреты Филиппа IV, во весь рост и грудной, герцога Оливареса, также в двух экземплярах, в рост и грудной, и этюд головы папы Иннокентия X, для портрета галереи палаццо Дория. В. оказал на живопись своей родины большое влияние, и в числе его учеников были Мурильо, Карреньо-де-Миранда, Пареха, Масо-Мартинес и др. выдающиеся испанские мастера. Как на лучшие биографии В. можно указать на сочинения: С. Justi, "Diego Velazquez und sein Jahrhundert" (Бонн, 1888, 2 т.); W. Stirling Maxwell, "Velazquez und seine Werke" (перев. с английского, Берлин, 1856) и Paul Lefort, "Velazquez" (общедоступный труд, входящий в состав серии книжек: "Les Artistes cеlebres"). А. Сомов.

Велер (Friedrich Wohler) - знаменитый немецкий химик, родился в 1800 году около Франкфурта на Майне. Уже в самом раннем возрасте В. обнаруживал страсть к естествознанию. Семья В. переехала в 1812 г во Францию, где он вступил в гимназию и находился под влиянием д-ра Буха, укрепившего в юноше его склонности к естественно научной деятельности. В. вместе с Бухом сделал первую свою научную работу над содержанием селена в краслицком железном колчедане, имея лишь 20 лет от роду. В 1820 г. он переехал в Марбург, где поступил на медицинский факультет тамошнего университета, не прекращая своих химических занятий. В 1821 г. В. переехал в Гейдельберг, где в знаменитом химике Гмелине встретил ученого, принявшего самое горячее в нем участие. Когда В. в 1823 г. получил степень доктора медицины и уже думал сделаться практическим врачом, то Гмелин убедил его отказаться от этого плана и посвятить себя химии. Прозорливый учитель послал своего ученика в Швецию к Берцелиусу, где В. окончательно уже утвердился в избрании карьеры химика. В 1836 г. В. получил кафедру химии в гeттингенском университете, где и оставался до своей смерти (23 сентября 1882 г.). Что касается ученых работ В., то от перечисления даже важнейших из них приходится отказаться, достаточно сказать, что в минеральной химии имя В. встречается на каждом шагу; его работы, касающиеся алюминия, бора, кремния и титана положили, можно сказать, основание для изучения этих простых тел. Алюминий, получающий в настоящее время с каждым днем все большее и большее практическое значение, был впервые (1827 г.) получен В. Им же были получены кристаллические бор и кремний. Огромное философское значение имела одна из работ В. по органической химии, а именно В. удалось, почти случайно, получить в 1828 г. органическое вещество, мочевину, из веществ неорганических. Это открытие наделало много шуму, потому что до него считали вообще, что между веществами органическими и минеральными есть разница не только в составе, но и в происхождении. По мнению ученых современников В., вещества органические могут образоваться лишь при содействии так наз. "жизненной силы", т.е. специальной силы, действующей лишь в живом организме. Когда же В. получил мочевину - вещество, образующееся из минеральных веществ, тогда та грань, которую проводили между органическими и минеральными веществами, была уничтожена и признание совершенной особенности химических явлений в организмах была оставлена. Кроме того, В. принадлежит еще множество других химических открытий и исследований, сделанных частью им одним, частью в сотрудничестве с Либихом; большинство этих работ относилось к изучению органических веществ и некоторые (напр. исследования цианистых соединений и соединений бензолола) имели огромное значение в установке теории сложных радикалов. М. Ю. Гольдштейн.

Великая каменная стена (Ван-ли-чанг-чинг) - грандиозное по замыслу сооружение, возведенное по повелению императора Цзинской династии Ши-гуанг-ти (Шы-куан), в 214 г. до Р. Хр., с целью оградить провинции внутреннего Китая от вторжения в его пределы монгольских орд. При этом императоре она была выстроена лишь до поворота р. Хуанхэ на юг, (т.е. оканчивалась у Линь-тхао, нынешнего Лан-Чжоу-фу) и только впоследствии была продолжена на запад и охватила всю провинцию Гань-су (Хэси). По словам китайских историков, Ши-гуанг-ти совершил эту великую постройку в пять лет; на работу наряжался шестой человек из всего народонаселения Китайского государства. Она основана на диких камнях и составлена была из двух то каменных, то кирпичных стен; промежуток их набит землею и булыжником. Высота ее доходила до 24, а толщина до 13 футов. Чрез каждые сто шагов поставлены башни. Кто-то вычислил, что материалы, употребленные на постройку до 2 миллионов домов, полагая каждый в 2000 куб. фут., едва составят массу, пошедшую в корпус стены. Длина ее - 10000 ли, т.е. немного более 4000 верст; но не везде на этом протяжении она сохраняет характер двойной зубчатой стены, какой имеет, например, у Пекина. Вдоль Ордоса, у Алашаня и в провинции Гань-су это не более как глинобитный вал и невысокая каменная ограда или даже только бесформенные груды камней. Китайское правительство давно уже ее не поддерживает. Гр. Грум-Гржимайло.

Великая хартия вольностей (Magna Charta libertatum, Great Charter of liberties). - Хартиями (от carthV- лист папируса) называются в английской истории те королевские грамоты, которые даруют или подтверждают различные льготы всему народу или отдельным общинам. Первую хартию вольностей издал Генрих I в 1100 г., по случаю своей коронации; король утвердил ею свободу церкви, т.е. отказался от продажи духовных должностей и от доходов с вакантных кафедр, а главное, уничтожил те злоупотребления феодальными правами, которые были в обычае у его предшественников, Вильгельма Завоевателя и Вильгельма II Рыжего, при переходе ленов по наследству, при выдаче замуж наследниц и вдов умерших баронов. Бароны, в свою очередь, должны были отказаться от тех же злоупотреблений феодальными правами по отношению к их собственным вассалам. Особая хартия, данная Генрихом I городу Лондону, предоставила горожанам на откуп графство Миддльсекс, с правом избирать из своей среды шерифа и юстициария, для разбора тяжб. Короли Стефан и Генрих II своими хартиями подтвердили вассалам вольности, данные Генрихом I. Но краеугольным камнем англ. свободы сделалась Великая хартия вольностей, исторгнутая баронами у короля Иоанна Безземельного в семнадцатый год его царствования. Поводом послужила неудачная война с Францией. Вследствие отказа короля уничтожить злоупотребления и утвердить вольности, северные бароны взялись за оружие и двинулись к Лондону, где их сочувственно встретили горожане, Здесь, на Руннимедском лугу, 15 июня 1215 года король должен был принять требования баронов, изложенные в 49 статьях. Эти статьи баронов (capitula quae Barones petunt, Articles of the Barons) легли в основание Великой хартии вольностей, выработанной в 63 статьях. Великая хартия обеспечивала вольности не только баронам, но и вообще всем свободным людям. Первая статья утверждала за Церковью свободу выборов на духовные должности. Ряд статей отменял злоупотребления феодальными правами: установлен точный размер рельефа, т.е. побора в пользу короля при переходе лена по наследству; хищничество опекунов в именьях малолетних запрещено; выдавая, наследниц дозволено только за людей равных им по сословию; вдов нельзя принуждать к замужеству. Соблюдение всех этих вольностей, данных королем его ленникам, сделано (ст. 60) обязательным для всех светских и Духовных феодалов в отношении к их людям. Крайне важна статья 12-я, положившая основание правам английского парламента. Здесь определены три случая, когда король мог требовать с денника денежной субсидии (auxilium, aid): на выкуп в случае своего плена, при женитьбе старшего сына и выдаче замуж старшей дочери. Всякая другая субсидия, или "деньги со щита" (scutagium, scutage, т.е. денежный побор взамен обязательной для ленника военной службы), могла быть установлена только общим собранием ленников всего королевства (per commune consilium regni). По статье 14 на это общее собрание королевства архиепископы, епископы, аббаты, графы и крупные бароны (majores barones) приглашались каждый именным призывом, а все другие денники короля - общим призывом, по графствам и сотням, через шерифов и бальи; это различие в призывах повело впоследствии, при Эдуарде III, к отделению нижней палаты от верхней. Статья 39 положила основание свободе личности; ни один свободный человек не мог быть арестован, заключен в тюрьму, лишен собственности или покровительства законов, изгнан или подвергнут другой каре иначе, как по суду равных ему и по закону страны. Статья 18 утвердила объезды королевских судей по графствам: четыре раза в год два юстициария должны были объезжать графства и с 4 рыцарями, избранными собранием графства, разбирать гражданские дела по вопросам владения. По ст. 17 тяжбы по частным искам должны разбираться в каком-нибудь определенном месте, независимо от передвижения королевского суда; с Генриха III эти тяжбы разбирались в Вестминстере, а ко времени Эдуарда I для них выработалась особая палата - Court of Common Рlеаs. Статья 20 ограничила размер административных штрафов (amerciaments), налагавшихся, взамен полной конфискации собственности (misericordia regis), за нарушение обязанностей по отношению к королю (overseunessa regis). Собственность свободного человека в размере, необходимом для сохранения социального положения (contenementum), товар купца и сельскохозяйственный инвентарь виллана были сделаны неприкосновенными при взыскании этих штрафов. Самые приговоры должны были произноситься не административным порядком, а соседями, под присягой; графы и бароны штрафуются равными им. Остальные статьи хартии утверждали привилегии города Лондона, уничтожали злоупотребления шерифов и бальи, вводили единство мер, свободу въезда и выезда из Англии в мирное время, уничтожали неприкосновенность лесов, ставших заповедными при королях Ричарде и Иоанне. Наконец, , важная 61 статья обеспечивала соблюдение самой Великой хартии: все бароны, избирали из своей среды 25 лиц для надзора за соблюдением вольностей. Если король нарушит хартию и не исправит нарушение, по требованию 4 из этих баронов, в 40-дневный срок, - все 25 баронов могут прибегнуть к насилию против короля, т.е. отнимать у него замки и земли, щадя только его личность и семью. Каждый может принести присягу повиновения этим 25 баронам и заодно с ними теснить короля, пока тот не загладит свою ошибку. В малолетство Генриха III сказалась реакция против Великой хартии: регент Вильям Маршал, граф Пемброк, издал ее вновь, в 1216 году, с важными изменениями: опущены были статьи 12 и 14 о правах ленников собираться и утверждать налоги и статья 61, о праве сопротивляться нарушению вольностей. Те же пропуски сделаны и при новом издании хартии, в 1217 г.; кроме того, тогда введены две статьи, легшие в основу статутов Эдуарда I: "quia emptores" и "de viris religiosis". Первая ограничивала свободных людей в их праве отчуждать свои земли, а вторая запрещала передачу ленных земель Церкви. В том же 1217 г. издана была еще "Лесная хартия" (Charter of the Forest), уничтожившая ограничения прав собственников над лесами. Во время смут в царствование Генриха III понятие "общего совета королевства" значительно расширилось вследствие. призыва в парламент представителей от графств, городов и бургов. В царствование Эдуарда I вольности английского народа опять доходят до уровня Великой хартии. Во время похода короля во Фландрию бароны согласились дать субсидии только под условием утверждения хартии и новых добавочных статей; утверждение это было дано королем в Генте в 1297 году. Новые статьи в латинском списке известны, как статут "De Tallagio nоnп соnсеdendo". Эти статьи восстановляли запрещение собирать поборы без разрешения парламента: никакие субсидии и никакой поземельный налог (tallagium, talliage) не мог отныне собираться без общего согласия духовенства, графов, баронов, рыцарей, горожан и других свободных людей королевства. С падением средневекового социального строя часть статей Великой хартии утратила свое значение; зато вольности политического и гражданского характера, данные первоначально только баронам или свободным людям вообще, сделались в новой истории Англии достоянием всей нации. Таким образом этот договор о феодальных отношениях послужил исходным пунктом для ее государственного и гражданского права. Почти все права, которых постепенно добивался парламент, представляют собою подтверждение или дальнейшее развитие начал, впервые высказанных Великой хартией. "Петиция о правах" (Petition of Right); поданная Карлу I парламентом в 1628 г., все еще требовала права утверждать налоги, данного 12-й статьей Великой хартии и статутом De Tallagio. Habeas Corpus Act 1679 г., ограничивший предварительное заключение без суда тремя днями, был только дальнейшим развитием 39 статьи Великой хартии. Те же начала, при восшествии на престол Вильгельма Оранского, легли в основание "Билля о правах" (Bill of Rights), на котором до сих пор покоятся конституционные права Англии. Лучшее издание хартий Генриха I, Иоанна и Генриха III дано в "Statutes of the Realm" (Volume I, 1810). Здесь мы находим и facsimile Великой хартии. В основание текста положен оригинал, хранящийся в линкольнском соборе (Lincolina), которому официальная комиссия издателей (Record Commission) отдала преимущество перед двумя списками, принадлежащими Британскому музею. Статуты и хартия Эдуарда I переизданы затем "The Statutes, Revised Edition" (Vol. I, Лондон, 1870). Из старых издании важно Blackstone, "The Great Charter" (Оксф., 1759). Для широкого круга публики назначено издание Stubbs, "Select Charters" (Оксфорд). Для истории и истолкования Великой хартии см. Gneist, "Englische Verfassungsgeschichte" (русский перевод под ред. С. А. Венгерова); Stubbs, "The Constituonal History of England" (Vol. I и II); Pauli, "Geschichte von England" (т. III). Русский перевод хартии с истолкованием дал Ясинский: "История Великой хартии в XIII ст." (Киев, 1888). Е. Щепкин.

Великий могол, великие моголы - титул, данный европейцами государям знаменитой тюрской династии, основанной султаном Бабуром и около 3 столетий властвовавшей в Индии. Сами бабуриды этого титула не употребляли, потому что ничего общего с монголами не имели. Бабур называл себя турком, гордился этим происхождением и по-монгольски не знал, записки же свои писал на тюркском (джагатайском) языке. Европейцы впервые узнали о бабуридах от персиян, которые джагатайских тюрков, обитавших за Аму-Дарьей, называли могул, т.е. монголами, а западные ученые, не разобрав дела, сочинили империю Великих моголов. Настоящий же титул бабуридов был падшах, заимствованный у персиян и принятый Бабуром в 1506 г., вместо прежнего "султан". Н. В.

Великий князь. - Этот древнейший титул русских государей, как кажется, установился не вдруг. У различных славянских племен глава племени носил разные названия: жупана, князя и пр. У племен русских славян также существовало для главы, начальника племени или рода, название князя. Новгородские славяне приглашают к себе Рюрика с братьями княжить и володеть ими; при Игоре и Ольге у древлян видим туземных князей, которые были там, конечно, еще до призвания Рюрика. Но когда князья стали называться великими, для обозначения особенного их положения, для отличия от других князей, - положительно сказать нельзя. Первые князья в летописях называются большею частью просто князьями. Рюрик нигде не называется великим и только однажды назван "старейшим", но и то, кажется, по отношению к братьям, по летам (Лавр. по 2-му изд., 20). Олег, как и следующие за ним князья до Ярослава, также большею частью называются просто князьями, и только иногда великими: так, в 912 году русские послы заключили мир и ряд с греками "от Олега, великого князя русского". Но в тоже время великими князьями называются и наместники князя по городам: в 907 г. Олег брал с греков уклады, между прочим, и на разные города: "по тем по городам седяху велиции князи" (ibid. 30). летописное название первых князей великими следует, кажется, признать произвольным: летописцы могли назвать, напр., Олега великим, так сказать, задним числом, по примеру современных им старейших князей. Только впоследствии, когда род Рюрика размножился и когда каждый из членов этого рода должен был принять участие в пользовании и управлении Русской землей с родовым титулом князя, по прямому происхождению от Рюрика, необходимость заставила чемнибудь отличить старшего князя от других. К титулу "князь", с образованием уделов, начинают прибавлять отличительные эпитеты "старейший" и "великий" (ibid. 41). Титул "великого" не давал князю никаких действительных прав над прочими удельными князьями. Великий князь пользовался некоторыми преимуществами, но исключительно почетными: для других князей он был "в отца место", но без отцовской власти; по общим делам, касающимся всей земли, он мог созывать князей на съезды, на которых ему предоставлялось почетное первенство; в походах против общего неприятеля он также первенствовал. Но в управление уделами других князей он не вмешивался, ведая только свое Киевское княжество, носившее, по князю, также титул великого. В дела уделов великий князь, и по личному праву старейшего, и по требованию других удельных князей, мог вмешиваться только в случаях общего правонарушения, когда заинтересованы были все князья. Между последними соблюдались степени старшинства, с которым соединялось право на обладание тем или другим уделом, а потом и самым великим княжеством, которое не было наследственным в одной семье, а переходило от одного князя к другому, по родовому старшинству, нарушение которого, обыкновенно, сопровождалось кровавыми распрями. Преимущества соединенные с титулом великого князя, были действительными только в руках лиц сильных волей, энергичных, каковы Владимир Мономах, сын его Мстислав и друг. Великий князь имел право суда, как отец или третейский судья, над младшими; это видно из слов Ростислава Юрьевича, обращенных к великому князю Изяславу Мстиславичу: "а ты мене старей, ты меня с ним и суди" (Пол. собр. р. лет. I, 41). Мало того: Мономах и сын его Мстислав изгоняли нелюбимых ими князей. Единолично великий князь не мог постановлять приговоров относительно других князей; а если такие случаи бывали, то другие князья могли требовать от него отчета и даже уничтожения состоявшегося приговора: "... аще ти вина, коя была нан, обличил бы и перед нами, и упрев бы и створил ему; а ноне яви вину его оже ему створил еси" (ibid. 111), говорили Мономах и Олег и Давид Святославичи вел. кн. Святополку-Михаилу и Давиду, ослепившим Василька теребовльского. С течением времени, вследствие сильных междоусобий за великокняжеский стол и перехода Киева от одного князя к другому, часто не по праву старшинства, значение Киевского княжества, как великого, стало умаляться, и вместе с тем теряла почву мысль о неразрывном соединении великокняжеского титула с обладанием Киевским княжеством. По смерти Юрия Долгорукого, сын его Андрей принял великокняжеский титул. Киев, когда Боголюбский взял его приступом и посадил в нем младшего брата своего Глеба, низведен был на степень простого удела, каким и остался бы, если бы Андрей Боголюбский, отвлеченный от юга делами на северовостоке, не упустил его из своих рук. Последующие Киевские князья, независимые от владимиро-суздальского князя, продолжали, уже только по традиции, носить титул великого, так что в XII - XIII вв. было два великих князя на Руси: один во Владимире на Клязьме, другой - в Киеве. Так продолжалось до нашествия татар, когда Киев потерял всякое значение, между тем как на севере великокняжеский титул сохранился в роде Юрия Долгорукого. Титул этот зависел теперь от хана, который не сообразовался ни с какими правами по старшинству. Это обстоятельство, хотя сначала не совсем и не вдруг, разрушило прежние, южные представления о праве старшинства на великокняжеский стол и помогло утвердиться великокняжескому достоинству в младшей московской линии потомков Ярослава Всеволодовича, и притом в нисходящей линии, по праву первородства. Теперь великий князь, хотя и первый слуга хана, его наместник, пользовался среди других князей не одними только почетными преимуществами, но и действительными: владея своим личным уделом, он владел и великим княжеством Владимирским и землей Новгородской, как наместник хана; именем последнего он мог вмешиваться в дела других удельных князей своей области; потом уже лично, по собственному произволу, приводил их "под свою руку", более или менее властно распоряжался в их уделах, пользовался их военными силами, собирал с них дань для хана или ордынский выход. - Рядом с великим князем владимирским, были еще великие князья в Тверской и Рязанской землях; но между первым и последними была большая разница. Великий князь владимирский был, по воле хана, великим князем "всей Руси", между тем как тверские и рязанские сами назывались и со стороны других князей признавались великими только в их землях, по отношению к удельным князьям их земель; эти великие князья признавали владимирского, а потом московского великого князя "старейшим братом". Уничтожение южнорусских понятий о праве на великокняжеское достоинство привело, наконец, к тому, что титул великого князя и великого княжества стал неразрывным с Московским княжеством и его князем, что определенно обозначилось при Василии Темном, когда в спорах за великокняжеское достоинство претенденты старались занять не Владимир, а Москву. - Титул великого употребляли и некоторые удельные князья в том случае, когда уделы их, дробясь на более мелкие, становились почему-либо более или менее обособленными от великого княжества Владимирского, а потом Московского. Так великими называются и в летописях и в родословных некоторые из ярославских князей (напр., Иван Васильевич), а стол их - старым, старейшим; так же назывались и смоленское князья. Очевидно, здесь титул "великий" усваивался только местно, старшим князем в общем уделе, выделившем из себя более мелкие уделы. Но особенное стремление к усвоению этого титула замечается у суздальско-нижегородских князей, решительно стремившихся к полному обособлению от Москвы. Так было в Южной и Северо-Восточной Руси. Но оставалась еще Западная Русь. Эта последняя объединилась в одно целое под властью князей литовских, которые, с Гедимина, стали называться также великими князьями и даже князьями "всея Руси", в качестве каковых становились соперниками великих князей Северной Руси. Вскоре титул великого князя литовского соединился с достоинством польского короля, а московские князья, по свержении татарского ига, приняли титул царей, который они давали прежде ханам. В настоящее время название великого князя сохраняется в полном титуле русского императора, который, кроме того, носит этот титул как государь Финляндии (см. Соловьев, "Истор. отношений между князьями"; Сергеевич, "Князь и вече"; Забелин, "Домашний быт русских царей", гл. I и др.). А. Э. В настоящее время титул В. кн. и сопряженное с ним наименование импер. высочеством принадлежит, в силу учреждения о Имп. фамилии 2 июля 1886 г. (Св. Зак. т. I ч. I, по прод. 1886 г.), сыновьям, братьям и, в мужеском поколении, внукам императоров; по учреждению же 1797 г. титул этот принадлежал, в мужеском поколении, и правнукам и праправнукам императора. Помимо общих прав и обязанностей членов Императорского дома, великим князьям присвоены еще следующие особые права и преимущества: 1) им предоставлен указанный титул; 2) ордена св. Апостола Андрея Первозванного, св. Александра Невского, Белого орла, св. Анны первой степени и св. Станислава первой степени они получают при крещении; 3) они имеют определенные свои флаги, на основании морских уставов; 4) при проезде через крепости или во время присутствия во флоте им отдаются почести по уставам воинским и морским, если будет на то собственное их изволение; 5) им предоставлены особые гербы, большой и малый, с отличием великих князей - младших сыновей императора от великих князей - внуков императора. Великим князьям производится особое содержание на основании следующих правил. На содержание великих. князей-сыновей царствующего императора до их совершеннолетия определяется для каждого в год по 33000 р., которые отпускаются из сумм государственного казначейства. Во всех остальных случаях суммы, предназначенные на содержание великих князей, отпускаются из удельного ведомства, а именно: каждому сыну царствующего императора (кроме наследника), по достижении совершеннолетия, назначается на содержание по 150000 руб. в год и, сверх того, единовременно на устройство помещения один миллион руб.; по вступлении же в брак, императором дозволенный, определяется по 200000 рублей и на содержание дворца по 35000 рублей ежегодно. Великим князьям-внукам императора, до совершеннолетия или до брака, императором дозволенного, отпускается по 15000 руб. в год; по достижении же совершеннолетия, если они до того не вступят в брак, они получают по 150000 руб. в год и, кроме того, единовременно 600000 р. на устройство помещения. О рождении, вступлении в брак и кончине великих князей возвещается во всенародное известие манифестами. О совершеннолетии, браке, гражданских правоотношениях и об уголовных законах, охраняющих жизнь, свободу, здоровье и честь великих князей.

Великая четыредесятница или Великий пост - время строгого воздержания, приготовляющее христиан к должной встрече праздника Пасхи. Пост установлен в воспоминание 40-дневного поста Иисуса Христа в пустыне. В. четыредесятница начинается с понедельника, в просторечии называемого "чистым". Не считая Вербного воскресения, во всей Великой четыредесятнице остается 5 воскресных дней, из которых каждый посвящен особому воспоминанию. Каждая из семи недель называется, по порядку наступления: 1-ой, 2-ой и т.д. седьмицей Великого поста. Богослужение отличается тем, что, во все продолжение В. четыредесятницы, по понедельникам, вторникам и четвергам не бывает литургии (если в эти дни не случается праздника), а читаются и поются Часы. По средам и пятницам совершается литургия преждеосвященных даров, в воскресние - Василия Великого, а по субботам - обычная, Иоанна Златоуста. Особенной службой отличаются: пятница первой недели (память Феодора Тирона и благословение Колива); четверг пятой недели - читается житие Марии Египетской и поют Великий канон; суббота 5-ой недели, назыв. "акафистной" - в похвалу Богородицы совершается "неседальное пение". Среда четвертой, Крестопоклонной недели называется "преполовением" св. Четыредесятницы (в просторечии "средокрестье"). В. четыредесятница установлена в первые века христианства. В католической церкви Четыредесятница начинается со средины первой недели В. поста, называемой пепельною (Aschermittwoch, Mercredi des Cendres), вследствие обычая посыпать пеплом голову при богослужении, введенного папою Григорием Великим.

Великое переселение народов. Начало его относят обыкновенно ко времени вторжения (около 372 года) гуннов в Европу. Но передвижения германских племен и попытки некоторых из них приобрести себе земли для поселения в римских провинциях начались гораздо ранее (движение кельтов на Италию в IV в. до Р. X., на Грецию и далее; до Малой Азии включительно - в III в.; вторжение кимвров и тевтонов в Италию во II в. до Р. X.). Со времени же маркоманской войны (165 - 180 г. по Р. X.) напор германцев на римские границы продолжался уже непрерывно в продолжение всего III и IV веков, пока в V веке они не проникли в самые отдаленные провинции (в Испанию, даже в Африку) и не образовали новых государств. Причинами, вызывавшими передвижение целых племен, были напор других народов и недостаток земли, при постоянно увеличивавшемся населении. Прежде других прорвали восточную римскую границу и завладели частью римской территории алеманны. Алеманны (семноны Тацита) жили ранее в Бранденбургской марке, потом переселились на югозапад, по смерти императора Аврелиана (умер в 275 г.) наводнили римские Agri decumates (Баден и Вюртемберг), но были вытеснены оттуда Пробом, по смерти которого они снова, и уже окончательно, овладели этой областью. В V веке алеманны завоевали на левом берегу Рейна Эльзас и северную Швейцарию, а на восток распространились до р. Леха. В 496 г. они были покорены франками. Еще на первоначальной родине алеманнов ближайшими восточными соседями их были бургунды, занимавшие тогда Познань. После переселения алеманнов на юго-запад, бургунды двинулись в том же направлении и поселились по верхнему Майну и Пегницу. В 413 г. римляне уступили им часть левого берега Рейна, а в 443 г. - Савойю, откуда бургунды расселились далее на Ю. и З. и образовали по течению pp. Роны и Соны королевство, существовавшее до 634 г., когда им овладели франки. К восточной группе германских племен принадлежали готы, жившие первоначально по нижнему течению Вислы, около Балтийского моря. Во второй половине второго века они постепенно расселились к юго-востоку, до Черного моря. Племя готов делилось на две части: вестготы жили по Пруту, Бугу и Днестру, а остготы - далее к востоку от первых. Около 372 года кочевое дикое племя гуннов покорило алан, живших в степях крайнего юго-востока Европы, и вместе с последними двинулось на остготов. Остготский король Германрих, создавший перед тем на востоке Европы обширное государство покорением некоторых славянских и финских племен, умер во время борьбы с гуннами (373), и тогда часть остготов подчинилась гуннам, а часть покинула родину. Между тем вестготы, также угрожаемые гуннами, по договору с императором Валентом, перешли в 376 году за Дунай на римскую почву, в качестве союзников империи. В 401 г. Аларих, провозглашенный взбунтовавшимися вестготами королем, двинулся из Иллирии в Италию и сильно опустошил ее. В 408 году он снова явился в Италии, опустошил ее, взял и разграбил самый Рим (410). После его смерти Атаульф отвел вестготов в Галию, часть которой, именно Аквитанию, они получили во владение по формальному договору с императором Гонорием (419). Из союзного Вестготского государства скоро образовалось первое самостоятельное Германское королевство на римской почве. Впоследствии вестготы завладели всею Испанией. Другая ветвь готов, остготы, вместе с герулами, ругами и гепидами, находилась под властью гуннов до смерти Аттилы. В 488 г. остготы (вместе с ругами), под предводительством короля Теодориха, двинулись в Италию, где предводитель германских наемников, герул Одоакр, прекратил в 476 г. существование Западной Римской империи и образовал первое варварское королевство на итальянской почве. В 493 г. Одоакр принужден был сдаться королю остготов. Полвека спустя королевство Остготское было завоевано полководцами Юстиниана. К одной племенной группе с готами принадлежали вандалы, которые, вместе с аланами и свевами, заняли Испанию. Из Испании вандалы в 429 г. перешли в Африку, где основали королевство. Между тем в Италии владычество византийцев продолжалось недолго. В 668 г. явились там лонгобарды и завоевали постепенно большую часть полуострова. Лонгобарды первоначально жили на севере Германии, между Везером и Эльбой, потом перешли на средний Дунай, где они участвовали в Маркоманнской войне. По уходе остготов в Италию лонгобарды явились в Паннонии, потом примкнули к аварам, победили герулов, уничтожили королевство гепидов и наконец основали в Италии государство, существовавшее до завоевания его Карлом Великим. В начале VI века племя баваров, происшедшее от маркоманнов, квадов и норисков (вероятно, с примесью восточногерманских племен), жившее в Богемии и принадлежавшее, по-видимому, одно время к королевству герулов, переселилось на юго-запад, в Придунайскую область, носящую и теперь его имя. Между тем восточная половина Германии (до Эльбы), значительно опустевшая с уходом большей части живших там германских племен, постепенно была занята славянами. С уходом гуннов славяне распространились постепенно на всем пространстве от Ольты до Дона, далее в Богемии, Кроации, Боснии, Сербии и в других частях Балканского полуострова. С приходом, в VII в.; болгар в страну по нижнему Дунаю, а в IX в. - венгров в область среднего Дуная, закончились так долго длившиеся передвижения племен, и Европа приняла этнографически, в главных чертах, тот вид, который она представляет в настоящее время. Следует упомянуть еще о норманнах, с IX в. сильно беспокоивших многие части Западной Европы; их набеги составляют как бы последние, отголоски великого переселения. Результатом описанных событий было образование, чрез смешение различных (главным образом римского и германского) элементов, новых народностей (французы, итальянцы, испанцы и др.), новых язык. и неизвестных дотоле политических, общественных, правовых форм, определивших развитие средневековой Европы. Литература: "Geschichte der Volkerwanderung", von E. Wietersheim (Лейпц., 1859 - 1864); "Die Geschichte der Volkerwanderung", von R. Pallmann (Гота, 1863 и Вейм. 1864): "Die Konige der Germanen", von F. Dahn (Mюнx., 1861 - 76); "Urgeschichte der germanishen und romanischen Volker", von F. Dahn (собрание Онкена); "Deutsche Geschichte bis auf Karl den Grossen", v. G. Kaufmann (Лейпц., 1880 - 81); "Recits de l'histoire Romaine an V siecle. Derniers temps de L'еmрere d'Occident", par Amedee Thierry (Париж, 1860); "Эпоха переселения народов и Каролинги" (во 2-й части сочинений С. В. Ешевского, Москва, 1870). Дм. Каринский.

Величины и количества, о которых приходится говорить в науках физикоматематических и естественных, весьма разнообразны. Таковы В. длин, поверхностей, объемов, углов, кривизн и радиусов кривизны, скоростей, ускорений, количеств движений, масс, сил, моментов сил и живых сил, работ, температур, теплоемкостей, теплопроводностей, количеств тепла, количеств электричества, магнетизма и проч. Каждая величина и каждое количество измеряются свойственною единицею. Физические величины и количества могут быть разделены на два класса. Некоторые из них вполне определяются числом, показывающим, во сколько раз рассматриваемая величина более свойственной ей единицы; таковы, например, величины объемов, масс, живой силы, работы, количества тепла, электричества. Все величины и количества этого класса Гамильтон назвал Scalars quantities; на русском языке нет слова, соответствующего этому термину. Физические количества другого класса обладают не только величиною, в собственном смысле этого слова, но и еще направлением; таковы силы, перемещения скорости, ускорения, линейные моменты сил и количеств движений и проч. Все величины этого класса называются векториальными величинами, или векторами. Д. Бобылев.

Веллингтон (Артур-Коллей Веллеслей, герцог Wellington) - 3-й сын лорда ГарретКоллей, графа Морнингтона. Род. в 1769 г. в Дунканкестле (Ирландия); воспитывался в Итоне, а потом в Анжерском военном училище, во Франции. В 1787 г. он вступил в военную службу, в 1794 г. участвовал в нидерландском походе, а в 1797 г. отправился со своим полком в Индию, где отличился в войне с ТиппоСаибом, особенно при штурме Серингапатама (1799). После взятия этого города В. назначен был губернатором его, а через год после того он успешно действовал против мараттов и принудил их заключить выгодный для Англии мир). В 1806 г., по возвращении в Европу, В. был избран городом Нью-Портом (на o-ве Вайте) депутатом в нижнюю палату; в 1807 г. В. участвовал в походе против Копенгагена, а в июле 1808 г. отправлен в Португалию, принял там начальство над британскими войсками, и, после нескольких удачных дел с французскими отрядами, совершенно разбил маршала Жюно при Вимиейре. Затем он возвратился в Англию, но в апреле 1809 г. опять прибыл в Португалию, где, совершив смелый переход с союзными войсками через р. Дуро (11 мая), взял г. Опорто и принудил маршала Сульта к отступлению. 1810 г. ознаменовался делом при Бузако, обороной Торрес-Ведрасской укрепденной позиции, осадой Альмеида и взятием Сиудад-Родриго, при чем действия В. постоянно были успешны. Испанские кортесы сделали его маркизом Торрес-Ведрасским, испанским грандом и герцогом Сиудад-Родригским, а принц-регент возвел его в звание графа В. В 1812 г. В. взял Бадахос, разбил маршала Мармона при Саламанке и вступил в Мадрид. После неудачного приступа к Бургосу В. отступил в Португалию; но когда в 1813 г. часть французск. войск выступила из Испании, то он снова занял Мадрид и 21 июня одержал блестящую победу при Виттории. За это сражение, освободившее Испанию от французов, В. был произведен в фельдмаршалы. В октябре 1813 г. В. вступил во Францию, одержал несколько побед над марш. Сультом и занял Тулузу, где узнал о заключении мира в Париже. За подвиги свои В. был щедро награжден английским правительством: принц-регент пожаловал ему титул герцога, а парламент назначил 300 тыс. фунтов стерл. на покупку имения. По возвращении Наполеона с о-ва Эльбы, В. принял начальство над союзною англоголландскою армиею и вместе с Блюхером одержал решительную победу при Ватерло, после которой вторгнулся во Францию и занял Париж. По заключению 2-го Парижского мира он был сделан главным начальником союзных войск во Франции и оставался там до конца оккупации. В 1818 и 1822 гг. он принимал участие в конгрессах Аахенском и Веронском; в 1826 г. был послан в Россию, для поздравления императора Николая с восшествием на престол; в 1828 г. сделался первым министром. Его министерство имело решительно торийский характер, но, уступая обстоятельствам, приняло на себя в 1829 г. инициативу эмансипации католиков. Впечатление, произведенное французской июльской революцией, и вступление на английский престол Вильгельма IV повлекли за собою, в ноябре 1830 г., падение министерства В. С своим обычным упорством он противился парламентской реформе и этим возбудил в народе такое негодование, что подвергся публичному оскорблению. По увольнении министерства вигов в ноябре 1834 г., В. принял, в кабинете Роберта Пиля, управление министерством иностранных дел; но уже при открыли сессии 1835 г. министерство принуждено было удалиться. Когда Пиль, в сентябре 1841 г., снова составил министерство, В. еще раз вступил в кабинет, но не взял в нем никакого определенного портфеля. К немалому огорченно коренных ториев, он, под влиянием Пиля, высказался за отмену хлебных законов. После падения Пиля (1846) В. удержал за собою место главнокомандующего войсками, вместе с должностями губернатора Тоуэра, лорда-хранителя пяти гаваней и канцлера оксфордского университета. Держась в стороне от партий, он действовал в качестве посредника, и сама королева обращалась к его советам в затруднительных вопросах. В. не был гениальным человеком, но обладал недюжинным умом, живым сознанием долга и в особенности непреклонною твердостью. Его прежняя непопулярность была забыта, и он пользовался любовью и уважением народа, когда его застигла смерть 14 сентября 1852 г. Тело его было предано земле с королевскими почестями в соборе св. Павла. Литература. Ср. издан. Gurwood, "Despatches of fieldmarschal the duke of W." (Лонд., 1836 - 38); издан, сыном В., Артуром-Ричардом, "Supplementary despatches, correspondence and memoranda" (Лонд., 1868 - 73); "Speeches in parliament" (Лонд., 1854); также Bauer, "Leben und Feldzuge des Herzogs von W. " (Кведлинбург. 1840); Pauli, "Arthur Herzog von W. " (в "Der Neue Plutarch", т. 6, Лейпц., 1879); Brialmont, "Histoire du duc de Wellington" (1856 - 57).

Веллингтон (Wellington) - главн. гор. (с 1876) брит. колонии Ново-Зеландии, прежней провинции Веллингтон, на западном берегу Порт-Никольсона, просторной и безопасной бухты Кукова пролива; местопребывание губернатора и парламента колонии; соединен с Непиром железной дорогой, а с Сиднеем, Мельбурном, равно как с гаванями Ново-Зеландии, правильными пароходными рейсами. В 1886 г. в В., вместе с его 4-мя предместьями, было. 27833 жителей, часть которых состояла из маорисов. Два театра, шесть банков, музей, ботанический сад; значительная торговля. Все частные постройки, вследствие случающихся здесь землетрясений, возведены из дерева. В. основан в янв. 1840 г.

Велосипед или самокат (Velocipede, Fahrrad, cycle). - Этим именем обозначают разнообразные экипажи, приводимые в движение едущим в нем человеком. Колеса так облегчают передвижение грузов; что мысль об устройстве В. должна была явиться очень давно и развиваться постепенно усилиями многих изобретателей. Действительно, есть указания, что уже в первой половине XVII столетия существовали самодвижущиеся повозки такого рода в Генуе, Пизе, Болоньи и Нюрнберге. Сохранился даже рисунок ручной повозки, которую устроил для себя захромавший нюрнбергский часовщик, Фарфлер: она приводилась в движение сидящим в ней человеком помощью двух рукояток на горизонтальной оси. Озанам, в своей книге: "Recreations Mathematiques et Physiques", изданной в 1793 году, пишет, что уже несколько лет как в Париже встречают коляску, приводимую в движение лакеем, напирающим попеременно ногами на подножки, скрытые в кузове экипажа и передающие движение средней оси. На рисунке Озанама изображен как весь экипаж, с лакеем, стоящим сзади, и барином, управляющим передним ходом на подобие руля в лодке, так и внутренний механизм: на оси задних колес насажены два храповых колеса, на которые попеременно действуют помощью собачек, подножки, связанные веревкой, перекинутой чрез блок. Немецкий лесничий фон Дрейз в 1817 г. изобрел так называемую дрезину, вошедшую в моду в 1819 г. в Париже и Лондоне, где ее назвали игрушечною лошадкою (hobby horse). Из многих сохранившихся рисунков и карикатур видно, что она состояла из узенького сиденья на двух высоких колесах, укрепленных одно за другим, как в современных двухколесных В. Высота сиденья была такова, что ноги человека, сидящего на нем верхом, слегка доставали до земли и он мог сообщать себе значительную скорость, отталкиваясь попеременно то той, то другой ногой. Название дрезина применяется теперь только к ручным железнодорожным повозкам. В 1836 г., в Англии, медник Дальзель приделал к "игрушечной лошадке" Дрейза подножки, чтобы вращать колесо ногами, но настоящими изобретателями современного В. надо считать парижан: Мишо, который в 1869 г. стал делать переднее, движущее колесо гораздо больше заднего, и Мажи, заменившего дерево сталью, вследствие чего можно было много уменьшить вес В., а также англичанина Коупера (Cowper), придумавшего очень легкие колеса со ступицею, висящею на проволочных спицах. Уменьшение трения на осях было достигнуто устройством подшипников на стальных закаленных шариках. На концах оси вытачиваются желобки полукруглого сечения, им соответствуют такого же вида желобки в ступице колеса. В образовавшуюся таким образом кольцеобразную пустоту вводят шарики, для чего у ступицы развинчивается крышка. Шарики катаются между осью и ступицею, причем скользящее трение заменяется сравнительно малым трением - катящимся. Шарики могут тереться один о другой; но сила, с которой они будут надавливать друг на друга, так незначительна, что и трение это ничтожно. Лучшим и доказательством этого служит ничтожное стирание этих шариков: по опытам Бойса (Boys), потеря веса шарика после пробега в 1500 верст составляет всего одну четверть миллиграмма. В настоящее время уже установилось несколько типов В. Самый простой по конструкции и, вместе с тем, самый легкий и достигающий наибольшей скорости на гонках - двухколесный В. Здесь ездок помещается на седле, расположенном прямо над большим колесом, от 130 до 160 см. диаметра, а маленькое колесо расположено сзади. На неровной дороге такие В. опасны: ездок неудержимо опрокидывается головой вперед, если под колесо попадет какое-либо препятствие, способное значительно замедлить его движение. Поэтому придумали помещать седло далее назад и пониже; тут нужен уже очень сильный толчок, чтобы приподнять ездока и перекинуть его вперед. Но если ось отодвинута далеко вперед, то ездок не может действовать на педали с полною силою; их приходится укреплять на особых рычагах или на особой оси, от которой движение передается главному колесу помощью бесконечной цепи. Полную безопасность от падения головой вперед представляют В. с двумя колесами равной величины и с седлом между ними. Легкий В. такого типа получил название "Бициклет"; но на том же принципе устроены и более солидные военные и охотничьи В. позволяющие возить с собою ружье, ранец и др. багаж. Необходимость употреблять передачу движения помощью бесконечной цепи не составляет здесь недостатка: вследствие меньшего диаметра колеса скорость его окружности была бы недостаточна, если бы цепная передача не увеличивала ее в желаемом отношении. Трехколесные В. тяжелы на ходу и потому почти вполне вытеснены двухколесными. Удержался больше других тип "Криппер". Существуют трехколесные В. и для двух ездоков: они сидят рядом в "социабль" и один за другим в В. "тандем" (гуськом). Одного человека достаточно для приведения в движение такого В., поэтому другой может свободно заниматься осматриванием дороги, телеграфной линии и т.п. В трехколесном В. при поворотах каждое колесо описывает разные пути, поэтому оно должно вращаться со своею собственною, определенною скоростью. Это заставляет вводить особое приспособление, позволяющее сцеплять с движущим механизмом поворотом руля оба задние колеса или только одно. Иногда применяют для этой же цели дифференциальные колеса, уравнивающие автоматически движение обоих колес В. сообразно надобности. Седок на двухколесном В. находится в неустойчивом положении равновесия и должен все время балансировать, чтобы не упасть. Это делается помощью руля: чувствуя, например, что В. наклоняется вправо, седок поворачивает руль в эту же сторону; благодаря быстроте движения нижняя часть В. уклоняется вправо скорее, чем вышележащий центр тяжести системы под влиянием своей тяжести; таким образом обыкновенно получается даже стремление упасть в обратную сторону, вызывающее новое движение руля налево. Поэтому В. оставляет на дороге всегда слегка волнистый след и не может ехать по узкой колее или по желобу рельса конножелезной дороги. При значительной скорости, устойчивости В. помогает гироскопическое действие быстровращающихся колес, у которых является, вследствие быстрого вращения, значительная сила, удерживающая постоянное направление оси вращения, как у волчка. Современные велосипеды так хорошо приспособлены, что привычный человек может развивать на них без истощения сил чрезвычайно большую механическую работу: от 1/7 до 1/3 лошадиной силы, делая от 9 до 21 версты в час. На многодневных поездках первостепенные велосипедисты делали по 16 верст в час, а на коротких расстояниях, при состязаниях, достигали скорости 33 верст в час. На расстояниях до 5 вер. верховой перегоняет велосипедиста, но при больших расстояниях лошадь устает скорее, и велосипедист ее перегоняет. Эта возможность развивать очень большую работу и представляет опасность для велосипедиста с гигиенической точки зрения: езда на В., как и всякое упражнение мускулов, не доходящее до истощения сил, только полезна для здорового организма, но соревнование, невнимание, а иногда и необходимость, часто заставляют велосипедиста переходить за предел полезного для здоровья утомления. Переутомление оказывается во время самой езды одышкою и усиленным сердцебиением. Кроме того, самое сидение на узком седле производит ненормальное сдавливание органов, помещающихся в области таза. По всему этому езда на велосипеде безусловно вредна лицам, страдающим легкими, пороком сердца или расстройствами органов области таза; у женщин вредные последствия усиленной езды на В. сказываются скорее и сильнее, чем у мужчин. Для уменьшения толчков при езде на В. седло снабжается очень упругими пружинами, а ободья колес резинчатыми шинами. Эти последние пробовали даже делать полыми и надувать воздухом, но это устройство оказалось непрочным; теперь делают в массе шины только несколько воздушных каналов небольшого диаметра. У нас изготовление В. еще не развилось, хотя уже существуют попытки в этом направлении. Лучшие В. пока изготовляются в Англии, где около 5000 человек заняты этим дедом и приготовляют до 40000 штук в год, на 800000 ф. ст.; около 3000 ч работают в одном г. Ковентри (Cowentry), где находится одна из лучших фирм: Cowentry Machinist's Со. Вообще в Европе и Америке насчитывают до 1000 велосипедных фабрик. Литература. Г. Т. Сакс. "Велосипед" (С. Петербург, 1891). С. Н. Милевский, "Гигиена для велосипедиста" (С. Петербург, 1891). С 1882 года в Москве издается специальный журнал: "Велосипедист и речной яхт-клубист". В. Лермантов. В. может иметь также обширное применение к военным целям и, заменяя конных ординарцев и вестовых, допускает большую скорость передвижения и не требует необходимого лошади корму. Это обстоятельство особенно важно для крепостей, в которых вообще избегают иметь кавалерию, требующую больших запасов фуража. Применению В. в крепостях благоприятствует и то обстоятельство, что все внутреннее пространство последних пересечено сетью прекрасных шоссейных дорог, соединяющих между собою отдельные, значительно удаленные друг от друга укрепления. Хотя в крепостях и есть телеграфы и телефоны, но таковые могут быть испорчены и во всяком случае не дают полной свободы в пользовании ими там и в тех направлениях, где необходимо, какую может дать ординарец велосипедист. При военных действиях в поле, где тем паче могут отсутствовать телеграфы и телефоны, В. может конкурировать в скорости с верховым, при хорошей дороге, и кроме того, под огнем В. находится в меньшей опасности поражения, чем верховой, так как представляет сравнительно очень малую цель. Лучшие военные велосипедисты считают наиболее подходящими В. легкие на ходу, прочные, несложные, возможно не тяжеловесные и допустимой стоимости. Кроме последнего требования, всему прочему удовлетворяют В. англ. заводов: Rudge и Coventry Machinists; могут быть употребляемы также и Swift №2 и №1 и лучше с дутыми резиновыми шинами, облегчающими движение по песку и снегу. На таких В. езда не только возможна по дорогам и всякой более или менее твердой поверхности почвы, но и слегка топкой и покрытой травой; также - в лесах, особенно лиственных и (с дутыми шинами) даже и по песчаному грунту хвойных лесов; - по жидкой грязи в неск. вершков, лужам, мягкой пыли, если под ними твердое основание; - по снегу в неск. вершков глубиной (с дутыми шинами) при морозе не свыше 5°. Невозможны для езды: густая липкая глинистая и т.п. грязь, сыпучие глубокие пески и глубокий снег. Движение против ветра затруднительно и облегчается лишь при особом навыке. Уклоны, которые можно допустить: при коротких расстояниях (20 - 26 саж. ) - ок. 1/6 и, при каменистой почве, ок. 1/5, а на большие расстояния в неск. верст - 1/12. Для переезда через неглубокие канавы следует пересекать их наискось, чтобы получить уклон от 1/2 до 1/3 и усилить скорость, чтобы воспользоваться ею при подъеме. Пригонка В. для наиудобнейшей и наименее утомительной езды должна быть следующей: 1) передняя оконечность седла должна чуть проходить за отвесную плоскость, проходящую через среднюю ось, на которую надеты шатуны; 2) высота седла должна быть такою, чтобы выемка ступни вытянутой ноги упиралась в подножку; 3) носик седла и руль должны быть на одной высоте; 4) передняя часть седла должна быть на 1 дм. выше задней; 5) седла следует заказывать или выбирать такие, чтобы имелся у передней оконечности их винт с гайкой, для натягивания кожи и сужения седла по желанию; 6) седло вообще должно быть узко, чтобы не вызывать, после долгого пути, боли в бедрах и пахах; 7) наилучший материал для седла: мягкая и не толстая кожа, а само седло должно быть подшито живцом из белой толстой кожи; 8) цепь необходимо всегда натягивать с легким провесом. Общие правила езды: 1) смелость; 2) уравнивать дыхание; 3) избегать переутомлений, слезая временами с седла и отдыхая на ходу пешком. Лучшие руководства по езде на велосипедах: гг. Потемкина и Мартоса; заметки Ж. Блока; Сакса ("Велосипед", издание Березовского, Спб.); барона Келлескрауса ("Военный Сборник", 1892, №1) и др. К. Величко.

Вельвичия (Welwitschia mirabilis Hook.) - растение из семейства Gnetaceae, открытое в 1860 г. Вельвичем в каменистых пустынях по западному побережью тропической Южной Африки. Одно из самых причудливых растений. Конический, суженый книзу ствол его, в 30 - 40 см. в попер., немного лишь выступает над поверхностью почвы, а листьев всего два; они расстилаются по земле, сидят один против другого и бывают длиною в 1 м., а шириною в 20 см. Это так называемые первичные листья растения, появляющиеся непосредственно за семядолями; хотя они чрезвычайно прочны и кожисты, но раздроблены по длине на длинные участки. В углах листьев появляются разветвленные соцветия, несущие на концах ветвей шишковидные колосья. Шишки продолговатой или веретенообразной формы, состоят из 70 - 90 супротивных чешуй, в пазухах которых находится по одному цветку. В. достигает 100-летнего возраста. В. Т - ль.

Вельзевул или веельзевул- библейское название сирофиникийского божества Ваалзевув, считавшегося покровителем и защитником от мух, рои которых составляют ужасную казнь для людей и животных в жарком климате Востока. Очевидно, это одно из частных проявлений общего сирофиникийского Ваала. В библейских книгах это слово встречается в двух неодинаковых смыслах. В Ветхом Завете оно употребляется в значении местного аккаронского божества филистимлян, пользовавшегося известностью в качестве оракула и у соседних народов, между прочим и у евреев, в период их уклонения от истинной религиии. Так, царь израильский Охозия, заболев, посылал в Аккарон послов с поручением спросить у Веельзевула - "выздоровеет ли он от болезни?" (4 Цар. I, 2). В Новом Завете мы встречаем то же слово в смысле сатаны или главы злых духов или демонов. Каким образом иудейская демонология дошла до отождествления Веельзевула с сатаной - неизвестно. По мнению некоторых, в этом оказалось желание унизить сатану низведением его на степень жалкого "бога мух". Эта тенденция проявляется еще яснее при другом филологическом толковании рассматриваемого слова, - толковании, по которому Веельзевул означает "бога навоза" или всякой нечистоты и грязи. Он считался главным виновником мучительной болезни бесноватых, обыкновенно удалявшихся от общества людей в нечистые места (кладбища и проч.). Согласно с таким воззрением, фарисеи, видя, как Христос изгонял бесов, дерзко утверждали, что Он делал это "силою Веельзевула, князя бесовского" (Мате. XII, 24 - 27; Марк. III, 22; Лук. XI, 16 - 20). А. Л.

Вендетта (Vendetta) - так назыв. на о-ве Корсике обычай кровной мести. Корсика, подвергавшаяся частым нападениям разных народов, оспаривавших друг у друга господство на Средиземном море, и особенно страдавшая от набегов североафриканских варварийских племен и морских пиратов, дольше, чем где-либо, сохранила воинственность и тесно сплоченный семейный строй. Эти обстоятельства, в связи с темпераментом обитателей о-ва, придали корсиканской В. своеобразный характер и необыкновенную живучесть. Как и поединок, вендетта, является видом частной войны, но предпринимаемой для защиты интересов или чести целого рода. Не всякая обида, однако, влечет за собою В. С течением времени создался ряд освященных обычаем правил, когда и в каких случаях допускается В. и как она выполняется. В. обыкновенно направляется против обольстителя покинутой женщины, убийцы близкого родственника, доносчика и лжесвидетеля, показания которого привели к осуждению невинного к смерти или каторжным работам. Если при дуэли вызов обыкновенно следует вслед за нанесением обиды, а за вызовом, чрез короткий промежуток времени, и поединок, то В. не предпринимается с такой стремительностью. Обыкновенно созывается семейный совет, на котором всесторонне обсуждается обида, средства возмездия и даже возможность примирения. Обсуждения и переговоры иногда длятся месяцы и годы. Когда В. решена, тогда подробно обсуждается ее форма и решается, на кого будет возложено ее исполнение. Обыкновенно выбирается холостяк, который может легче поставить на карту свою жизнь для исполнения священной обязанности мести за честь или интересы семьи. Пред началом враждебных действий, противнику посылается объявление войны, обыкновенно в виде краткого "берегись". Но даже после объявления войны разрешаются более или менее продолжительные перемирия и никогда ни один даже корсиканский бандит не позволил обесчестить себя нарушением перемирия. В. допускает употребление всяких военных хитростей, засады, тайного убийства и пр. С В. тесно связано и развитие бандитства, так как лицо, выполнившее В. и навлекшее на себя преследование общественной власти, часто бывает вынуждено совсем выйти из колеи мирной жизни и сделаться бандитом. В течение долгого времени В. служила бичом для корсиканского населения; постоянная частная война между целыми родами покрывала остров потоками крови, Завет мести свято хранился в семье, воспевался в народных песнях (см. Мериме, "Notes sur la Corse" и "Colomba"); детям показывали окровавленное платье убитого родственника, воспитывая в них ненависть к убийце и стремление к мести. Часто до выполнения В. семья долгие годы носила траур. Особенно свирепствовала В. в период господства генуэзцев, отдавших о-в в управление компании св. Георгия, безжалостно угнетавшей население. За 32 г. [1683 - 1715] было тогда совершено с лишком 28000 убийств из-за В. С присоединением о-ва к Франции, правительство долго боролось с В. и порождаемым ею бандитством. Строгие военные меры, принятые во времена реставрации и июльской монархии, не имели успеха. В 1853 г. уголовные кары за В. были смягчены и она воспрещена под страхом исправительных наказами. С тех пор статистические данные указывают на значительное уменьшение числа убийств (в 40-х годах ежегодно 100 - 120, а после 1853 г. - 16 - 20). В настоящее время случаи вендетты довольно редки. М.

Веневитинов Димитрий Владимирович - поэт, родился 14 сент. 1805 г., умер 15 марта 1827 г. Несмотря на столь кратковременную жизнь, чрезвычайно богато одаренная натура Веневитинова успела развернуться с такой полнотой, что его имя является тесно связанным с историей не только русской поэзии, но и русской мысли. Происходя из старинной дворянской семьи, В. уже с детства попал в самые благоприятные условия: для будущей карьеры имелись в запасе отличные родственные связи, а в настоящем, когда должно было совершаться его первоначальное воспитание, с одной стороны - полная материальная обеспеченность с другой - заботливое попечение его умной и образованной матери. До поступления в университет В. воспитывался и получал образование дома: до восьмилетнего возраста его учила сама мать, а затем были приглашены наставники, из которых особенное влияние оказал на В. умный и просвещенный франпуз-эльзасец Дорер, хорошо ознакомивший его с французской и римской литературой. Греческому языку В. учился у грека Байло, известного своими изданиями некоторых из греческих классиков. В. рано ознакомился с древне-классическим миром; отсюда изящная гармоничность душевного строя В., ясно отразившаяся в неразрывной связи между его поэтическим вдохновением и его философским мышлением, благодаря которой современники называли его "поэтом мысли". Он обладал также способностью к живописи и, значительным музыкальным талантом, был не только хорошим исполнителем, но и композитором и усердно занимался историей музыки. Семнадцати лет от роду В. без всяких затруднений мог уже перейти к университетским занятиям. В студенты В. не поступал, а слушал те лекции университетских профессоров, которые наиболее привлекали и удовлетворяли его любознательность. Особенно интересовали его курсы А. Ф. Мерзлякова, И. И. Давыдова, М. Г. Павлова и профессора анатомии Лодера. Последние три пытались связать преподавание своего предмета с господствовавшею тогда на западе философскою системой Шеллинга и, несомненно, много способствовали умственному развитию В. в духе шелленгианства. Мерзляков оказывал благотворное влияние на университетскую молодежь также и устроенными им общедоступными педагогическими беседами; здесь В. скоро привлек к себе общее внимание ясным и глубоким умом и замечательной диалектикой. Эти блестящие качества он проявлял и в кружке даровитых и развитых студентов, центром которого был Н. М. Рожалин, и в котором молодые люди занимались философскими прениями и читали собственные сочинения на разные отвлеченные темы. Сдав через два года выпускной экзамен, Веневитинов определился в 1825 году в московский архив коллегии иностранных дел, намереваясь потом служить по дипломатической части за границей. В названное учреждение тогда поступала масса молодежи, рассчитывавшей подвизаться на дипломатическом поприще; поэтому и многие из упомянутого товарищеского университетского кружка остались в прежних отношениях. Легкая канцелярская служба оставляла много свободного времени. Из упомянутого товарищеского кружка образовалось довольно многочисленное литературное общество, а пятеро из его членов составили более интимное тайное "общество любомудрия", с целью исключительного занятия философией, преимущественно немецкой; но оно было ими же самими закрыто, вследствие опасений, возбужденных в них событием 14 декабря, к которому оказались прикосновенными знакомые их и родственники. К числу небольших работ, читавшихся на собраниях общества, принадлежат прозаические наброски В. : "Скульптура, живопись и музыка", "Утро, полдень, вечер и ночь", "Беседы Платона с Александром" - представляющие (последняя даже и по самой форме) удачное подражание диалогам Платона, как по развитию мыслей, так и по поэтическому тону. У членов общества явилось желание иметь свой печатный орган. Сначала предполагалось выпустить в свет альманах (альманахи тогда были в моде); но Пушкин, приехавший в начали сентября 1826 г. в Москву, посоветовал кружку начать издавать ежемесячный журнал. В., находившийся в дальнем родстве с Пушкиным и уже известный ему по своей статье о первой песне "Евгения Онегина", вследствие чего они быстро и сблизились друг с другом, изложил программу задуманного периодического издания общества, озаглавив ее: "Несколько мыслей в план журнала". Вскоре было преступлено к изданию журнала, названного "Московский Вестник", в духе веневитиновской программы, по которой основная задача русского периодического журнала заключалась "в создании у нас научной эстетической критики на началах немецкой умозрительной философии и в привитии общественному сознанию убеждения о необходимости применять философские начала к изучению всех эпох наук и искусств". Журнал стал выходить с начала 1827 г., под наблюдением коллективной редакции и под официальной ответственностью М. П. Погодина. Но В., главный вдохновитель нового дела, к этому времени уже перешел на службу из Москвы в Петербург. Этому способствовала платонически обожаемая В. известная княгиня Зинаида Александровна Волконская. Он тогда же получил место в канцелярии иностранной коллегии, где важную должность занимал родственник княгини, гр. Лаваль. Уезжая из Москвы в конце октября, В. взял с собой спутником, по просьбе той же Волконской, француза Воше, который только что возвратился туда, проводив в Сибирь родственницу княгини Зинаиды графиню Е. И. Трубецкую, рожденную Лаваль, последовавшую туда за сосланным своим мужем-декабристом. При въезде в Петербург В. и Воше были арестованы вследствие крайней подозрительности полиции ко всем, имевшим хотя бы малейшее отношение к участникам заговора 14 дек. Трехдневный арест оказал, на В. в двояком отношении дурное влияние: кроме тяжелого нравственного впечатления, от которого он долго не мог оправиться, пребывание в сыром и неопрятном помещении вредно подействовало на его и так уже слабое здоровье, так что не прошло месяца по выходе из под ареста, как В. опасно заболел. Болезнь, впрочем, продолжалась не долго. Радушно встреченный своими ближайшими начальниками и найдя в лице некоторых из тогдашних поэтов и литераторов расположенных к нему друзей, В. повел деятельную жизнь, усердно исполняя служебные обязанности, посещая высшее петербургское общество и, сверх того, находя время для усиленных заняли поэзией. Но он скучал по Москве, где оставались любимая им родная семья, неизменно обожаемая им, несмотря на ее гораздо более зрелый возраст, княгиня Волконская и, наконец, его товарищи по литературному обществу и по затеянному сообща журналу, заботы о котором В. горячо высказываются в сохранившихся его письмах к Погодину и другим. Неудовлетворенность своим положением побуждала помышлять о скорейшем отъезде на службу в Персию. До отъезда из Москвы, Веневитинов с жаром отдавался изучению немецких философов Шеллинга, Фихте, Окена, а также и творений Платона, которые читал в подлиннике (об этих его занятиях свидетельствуют письма к некоторым друзьям, напр., к Кошелеву, а также и небольшая работа, исполненная им для княжны Александры Трубецкой, под заглавием "Письмо о философии", замечательная по платоновски стройному изложению и безукоризненной ясности мыслей); в кратковременное свое пребывание в Петербурге В., по видимому, наиболее времени посвящал поэтическому творчеству. Это видно как из количества его вообще немногочисленных стихотворений, приходящихся на петербургский период его жизни, так и из достигнутого в них совершенства формы и глубины содержания. Но В. не пришлось видеть осуществления своих намерений. В начале марта, возвращаясь легко одетым с бала у Ланских, у которых он вместе с А. С. Хомяковым квартировал во флигеле, В. сильно простудился и уже 15 марта его не стало. На его могильном памятнике в Симоновом монастыре, в Москве, вырезан его же знаменательный стих: "как знал он жизнь, как мало жил!". Почти юношей умерший В. знал жизнь не из опыта, а благодаря тому, что умел глубоко проникнуть в ее внутренний смысл своею рано созревшей мыслью. "Поэт" является для Веневитинова предметом своего рода культа, выразившегося в его лучших как по искренности тона, так и по прелести формы стихотворениях: "Поэт", "Жертвоприношение", "Утешение", "Я чувствую, во мне горит... ", "Поэт и друг" и "Последние стихи". Необыкновенным изяществом стиха и выразительным, точным языком отличается его рифмованный перевод знаменитого монолога "Фауста в пещере"; превосходно переведены также из Гете: "Земная участь" и "Апофеоз художника". Не считая названных переводов из Гете, число стихотворений В. не превышает 38, из которых все, принадлежащие к первому периоду его творчества, т.е. писанные до переселения в Петербург, вовсе не отличаются той безукоризненностью формы, какую видим в перечисленных нами выше стихотворениях, могущих в этом отношении померяться со стихами Пушкина. Но следует сказать вообще, что стихотворения обоих периодов одинаково характеризуются искренностью чувства и отсутствием чопорной изысканности как в мыслях, так и в выражениях. Нужно отметить еще, что в некоторых из них сказались и пессимистическое настроение, разочарованность (под влиянием этих же чувств начат был и оставшийся недописанным роман в прозе). В общем, однако же, тон поэзии В. отличается светлым взглядом на жизнь и возвышенною верою в судьбы человечества. Созерцательно-философское направление поэзии В. заставляет многих писавших о нем предполагать, что он скоро оставил бы стихотворство и предался бы разработке философии. Яркий отпечаток философского склада мыслей лежит на его замечательных критических статьях, в которых он далеко опередил своих современников эстетическим пониманием. Литература. Кроме издания "Сочин. Д. В. Веневитинова", 1829 г., существуют: "Полное собр. сочинений Д. В. Веневитинова", изданное под редакцией А. В. Пятковского (Спб., 1882 г. ), с его же статьей о жизни и сочинениях В., и отдельно "Стихотворения В. " (1884 г.) в "Дешевой Библиотеке". Необходимые дополнения к биографии В. и его письма см. у Н. Барсукова "Жизнь и труды М. П. Погодина (т. 2, Спб., 1888); Н. Колюпанова, "И. А. Кошелев" (т. I, ч. 2, Спб., 1889), и в статьях М. Веневитинова, в "Историч. Вестнике" (т. XVII, 1884) и в "Русском Архиве" (1885, и, стр. 313 - 331). И. Болдаков.

Венера (лат. Venus) - одно из 12 божеств греко-римского Олимпа, Афродита у эллинов, богиня любви и красоты, мать Амура (Эроса), царица нимф и граций. По Гомеру Афродита, дочь Зевса и Дионы, обладает поясом, который способен сделать всякую женщину или богиню "прекраснее, чем сама красота". Таким образом, по первоначальному представлению Афродита является олицетворением красоты, высшей чарующей женской силы. Такова златокудрая с блестящим и влажным взглядом и сладкой (jilomeidhV) улыбкой на устах Афродита в Илиаде, сопровождаемая Харитами и вызывающая к себе удивление и восторг всего Олимпа. Илиада знает еще Афродитупобедительницу (nichjoroV), воинственную ( Areia) и царственную (Вasileia), которая является покровительницею троянцев. Лишь позже к этим образам начинают примешиваться другие черты: Афродита становится богинею любви, покровительницею браков и в ней олицетворяется женская производительная сила (A. gennhteira, gamostoloV). Рассказы о ее замужестве с безобразным Гефестом (Вулканом) и о любовных похождениях с Ареем (Марсом) являются впервые в Одиссее; они позднейшего происхождения. Из рассказа Гезиода о рождении Афродиты из морской пены возникает представление о ней как покровительнице мореплавания; отсюда ее эпитеты: Jalassia, pelagia (морская) и Anaduomenh (выходящая из морской пены), Euploia, Limnsia(дающая благополучное плавание). Под финикийским влияем Афродита сближается с Астартой и становится богинею страсти и чувственности. В Афинах почиталась Афродита Пандемос (всенародная), которая, как покровительница брака, считалась олицетворением народного союза и единства. Потом она была низведена в Афродиту Гетеру (Etaira), а в Коринфе и Ефесе даже имела эпитет pornh, т.е. представительница грубой и разнузданной чувственности. Последней противопоставляется Афродита Урания (небесная), которая особенно почиталась в Сиконе и Аргосе и отождествлялась с старшей из трех Парок, богинею судьбы. Когда культ Афродиты был перенесен в Рим и отождествлен с Венерой - неизвестно; но вероятно, что он перешел туда из Сицилии, где очень рано был воздвигнут храм Афродиты Эрицинской. Древне-римская Venus была богинею садов, весны, произрастания и расцвета; но затем В. в Риме получает все эпитеты Афродиты и соответствующие последним разнородные культы; отсюда Venus genitrix, V. Victrix, vulgivaga, libitina, celestis. Цезарь и Август особенно покровительствовали культу В., как прародительницы (чрез Анхиза и Энея) римского народа и рода Юлиев. В 46 г. до Р. X. Цезарем воздвигнут на новом форуме великолепный храм. По местностям, где культ Венеры-Афродиты пользовался особенным почетом она носила названия Citherea, Cyprida, Cnida, Pathia, Amathusia, Idalia, Erycine и др. В. посвящены, как символы любви, мирт (отсюда эпитет Myrtia), роза, яблоко, как символы плодородия - мак, голубь, воробей и заяц, как морской богине - дельфин и лебедь. В древнегреческом искусстве тип изображений Венеры прошел чрез ряд последовательных изменений. Первые пластические олицетворения этой богини, как и самый ее культ, проникли в Грецию с остр. Кипра; но происхождение их надо искать в более отдаленных странах - в Вавилонии, Халдее и Сузиане, где воздавалось поклонение божествам, по значению близким к греческой Афродите, и откуда дошли до нас терракотовые, варварски-натуралистические статуэтки богини, виновницы зарождения и размножения всего живущего, изображающие ее в виде нагой, украшенной головным убором, ожерельями и браслетами, женщины, обеими руками жмущей себе груди для того, чтобы полилось из них молоко (напр., одна из статуэток луврского музея). Чрез посредство финикиян, этот прототип изваяний Афродиты был занесен из Азии на Кипр, как то доказывается несколькими его воспроизведениями, найденными на сем острове. Прямое азиатское происхождение следует приписать и тем кипрским статуэткам, в которых богиня является в длинной одежде и держит в правой руке яблоко, или цветок, а левую руку скрытою под одеждой, у груди. Усвоив себе эти типы, греческое искусство архаического периода долго не расставалось с ними, но потом внесло в них чисто эллинскую строгую грацию. По-видимому, в начальную пору, Греция знала только одну "Небесную" Афродиту, Афродиту-Уранию, власть которой распространяется на всю природу и, по выражению Еврипида, низводит на землю любовь и плодородие. В своих изваяниях, она уже перестает быть беззастенчиво нагою, но облечена в хитон и тунику, в одной руке держит у груди яблоко, цветок или голубя, а другою слегка приподнимает подол своей одежды (фрагмент статуи в лионск. музее). К прежним представлениям о богине в непродолжительном времени присоединяется понятие об ее чарующей красоте; но даже в V в. греческая пластика остается верна строгому архаическому типу. К сожалению, от этого века не сохранялось мраморных статуй Афродиты, но другие, относящиеся к нему, памятники представляют ее одетою вполне скромно, в длинное платье и аттический хитон. Такою мы видим ее, напр., в бронзовых статуэтках, из которых многие служили подставками для зеркал (напр., одна из бронз копенгагенск. муз.), в рисунках на вазах и в фрагменте восточного парфенонского фриза великолепного рельефа, принадлежащего школе Фидия. Такой характер, можно сказать с уверенностью, имели и три статуи Афродиты, исполненные самим великим афинским ваятелем и "Афродита в садах" (enkhpoiV) его ученика, Алкамена. По мере того, как искусство греков становилось менее религиозным, иконографический тип богини утрачивал свою строгость, делался более соблазнительным, более чувственным. Самая личность ее, так сказать, раздвоилась: рядом с прежней Афродитой-Уранией, явилась другая, Афродита-Пандемос (всенародная), олицетворявшая собою идею плотской любви и сладострастия. Постепенные видоизменения, испытанные при этом иконографическим типом Венеры, можно проследить по значительному количеству ее статуй, относящихся к разным эпохам: мало помалу она освобождается от одежды; сначала легкий хитон еще облекает ее тело, обрисовывая его молодые и стройные формы и оставляя открытыми только правое плечо и правую грудь; нередко богиня одною рукою надевает себе на плечо развевающийся сзади плащ, а в другой держит яблоко (одна из статуй музея Киарамонти, в Ватикане). Это - тип покровительницы преимущественно брачных союзов. Те же черты впоследствии получает у римлян Венера-Родительница (Venus Genetrix), лучшие статуи которой хранятся в галерее виллы Боргезе, в Риме, и в неаполитанск. музее. Дальнейший шаг в указанном направлении составляют полуодетые изваяния, образцом которых может служить Венера Милосская, в Луврском музее - великолепная статуя, найденная в 1820 г. на остр. Милосе и принадлежащая, если не самому Сконасу, то одному из даровитейших его учеников. В ней верхняя часть обворожительно красивой женщины представляется в полной наготе, а нижняя, начиная с бедер, изящно прикрыта спущенною с туловища драпировкою; отбитыми и теперь утраченными руками богиня, как предполагают археологи, поддерживала на своих коленах щит, в который смотрелась, как в зеркало (см. Ravaisson, "La Venus de Milo", (1871); v. Goeler, "Die Venus von Milo" (1879); а также исследования Гассе (1882) и Киля (1882). Здесь художник, наделив богиню военным атрибутом, очевидно, хотел выразить идею об ее победоносном могуществе - идею о том, что против ее власти ничто не может устоять (Афродита-Никифорос, т.е. Победительница). Если судить по значительному числу вариаций этого типа, повторяющегося и в статуях, и в других памятниках, - он был в большом распространении. Из таких вариаций, особенно интересна т. наз. Капуанская Венера, статуя неаполитанского музея, изображающая богиню также обнаженною до бедер и попирающую шлем левою ногою. В IV стол., великий скульптор новоаттической школы решается на еще более смелое видоизменение типа богини и снимает с ее всяческие покровы. Жители остр. Коса заказали Праксителю изваять для них Афродиту, но вместо одной ее статуи, он исполнил две: одну - одетую, другую - совсем нагую; заказчики выбрали первую, как более согласную с религиозным преданием; вторую же приобрели книдяне поставившие ее в небольшом храме, открытом со всех сторон, для того; чтобы было удобнее любоваться ею. Книдская статуя (см. статью С. Рейнаха: "Книдская Венера", в "Вестнике изящ. иск. ", 1888 г., стр. 189), красоте которой древние писатели расточают восторженные похвалы, изображала богиню в тот, момент, когда она, скинув с себя последнее покрывало, кладет его на близстоящую вазу и входит в воду, для купанья. Ни подлинное произведение Праксителя, ни непосредственные копии с него, не уцелели, и мы можем судить об общем виде книдской Афродиты только по ее изображениям на некоторых монетах. Но созданный Праксителем тип как нельзя более соответствовал чувственному вкусу тогдашних греков и следовавших за ними поколений, а потому повторялся, можно сказать, в несчетных вариациях. Наиболее близкими воспроизведениями этого типа могут считаться Венера палаццо Браски, хранящаяся ныне в мюнхенской глиптотеке, ватиканская Венера и одна из статуй виллы Лудовизи. В позднейшее время, подражатели Праксителя стараются придать этому типу еще более чувственный характер, видоизменяя на разный лад тему Венеры) выходящей из морских волн (В. Анадиомены), или идущей купаться. Из относящихся сюда статуй пользуются известностью в особенности: 1) Венера Медицейская, в музее Уффици, во Флоренции, с фальшивою подписью афинянина Клеомена, но исполненная, на самом деле в Риме, в последнем стол. до Р. X.; богине приданы в ней черты весьма молодой, только что расцветшей красавицы, стыдливо прикрывающей одною рукою свою грудь, а другою - лоно. 2) Венера Капитолийского музея в Риме, похожая по позе и жесту на Медицейскую, но изображающая богиню в виде женщины с вполне развитыми формами. Повторения обеих этих статуй встречаются во многих музеях, между прочим и в Имп. Эрмитаже, где т. наз. Венера Таврическая составляет дубликат В. Медицейской, а извлеченная недавно из забвения Гатчинская Венера - дубликат Капитолийской. Тот же мотив купанья, но в другой композиции представляют статуи богини, присевшей на землю, из числа которых можно указать, как на лучшие, на Venus accroupie Луврского музея и на Фарнезскую Венеру неаполитанск. музея. Было бы слишком продолжительно останавливаться на всех тех концепциях, в которых выражался чувственный, лишенный всякой религиозности, взгляд на богиню любви и красоты позднейших греко-римских художников, продолжавших изображать ее в наготе, то снимающею с ноги своей сандалию, то выжимающей воду из мокрой косы (статуя коллекции Торлониа, в Риме), то любующейся собою в зеркало, и т.п. К разряду подобных статуй следует причислить Венеру - Калипигу неаполитанск. музея, хотя и не скинувшую с себя туники; хотя и прелестную по формам, но, по мотиву движения и общему замыслу, впадающую в тривиальность. Замечательно, что античное искусство, под конец своего существования, вернулось, в отношении Афродиты, к ее первоначальному, архаическому типу, несмотря на утрату веры в нее и, во всяком случае, на коренную перемену, происшедшую в представлении о ней. Выработанный им образ богини перешел и в новое искусство, которое, с эпохи Возрождения и до наших дней, любило передавать в ее лице идеал женской красоты и грации. В составных композициях и группах, античная скульптура и живопись сопровождали Афродиту то Эротом, то Ареем, то Адонисом, то второстепенными божествами, каковы: Пайдиа (веселье), Пейфо (убеждение), Эвномия (гармоничность) и Хариты, или, в сюжетах из цикла легенд о Трое, выводили вместе с нею на сцену Париса, вручающего ей яблоко Гесперид, и Елену (превосходный рельеф Неаполитанского музея). Л. Сомов.