Хостинг от uCoz

Столетов (Александр Григорьевич) - профессор физики в московском унив., род. в г. Владимире в июне 1839 г., скончался в Москве в мае 1896 г. По окончании курса во владимирской гимназии, С. поступил на математический факультет московского университета, где окончил курс в 1860 г. и в том же году был оставлен при университете для приготовления к профессорскому званию. С лета 1863 г. до начала 1866 г. С. пробыл за границей, занимаясь физикой сначала в Гейдельберге, потом в Геттингене, Берлине, Париже и наконец опять в Гейдельберге, в лаборатории Кирхгофа. С февраля 1866 г. С. начал в московском унив. чтение лекций по математической физике. В мае 1869 г. он защитил магистерскую диссертацию под заглавием "Общая задача электростатики и приведение ее к простейшему случаю" и в июне того же года был утвержден доцентом по кафедре физики. В 1871 г. С. снова отправился за границу, где и пробыл около полугода, работая в лаборатории Кирхгофа над своей докторской диссертацией. Эта диссертация, под заглавием "Исследование о функции намагничения мягкого железа", была защищена в апреле 1872 г. В июне этого же года С. был утвержден экстраординарным профессором. а в следующем 1873 г. ординарным профессором. С. читал вначале различные курсы математической физики и физическую географию, впоследствии он перешел на изложение опытной физики. Не мало потрудился С. по устройству физической лаборатории и организации практических занятий в дорогом для него московском университете. Непрерывно занимаясь своим любимым предметом, физикой, С. умел возбудить интерес к этой науке и в своих многочисленных учениках, о которых он вообще заботился отечески. Большая часть университетских профессоров физики ученики С. Все работы С., как строго научные, так и литературные, отличаются замечательным изяществом мысли и выполнения. Обширная эрудиция С., его замечательный критический анализ и красота изложения проявляются во всех произведениях, вышедших из-под пера С., и производят чарующее действие на читателя. Прекрасны и по содержанию, и по стилю все его популярные статьи и речи. Кроме занятий в университете, С. не мало времени посвятил на работы в обществе любителей естествознания и в музее прикладных знаний. В течение нескольких лет С. состоял председателем физического отделения общ. люб. естествознания и директором физического отдела при политехническом музее. Проводя почти каждое лето за границей, С. имел возможность познакомиться со всеми выдающимися западноевропейскими физиками, с которыми и поддерживал постоянно сношения. Он принимал участие и в международных конгрессах. С. состоял членом очень многих ученых обществ как русских, так и иностранных, а именно он был почетным членом общества любителей естествознания, почетным членом киевского физико-математического общества, почетным членом киевского общества естествоиспытателей, членом обществ московского математического, русского физико-химического, парижского Societe Francaise de Physique, членом основателем и корреспондентом парижского Societe internationale des electriciens, иностранным членом лондонского Insitution of Electrical Engineers. Он был также почетным членом Императорского унив. св. Владимира. Кроме занятия наукой С. интересовался литературой, искусством. Не крепкий по натуре, он испытал в 1893 г. большие огорчения и окончательно расстроил свой организм. В конце 1894 г. здоровье. С. как будто восстановилось и он отдался устройству физической секции на IX съезде естествоиспытателей и врачей, превосходно организовав демонстративные заседания этой секции. В течение года С. чувствовал себя еще довольно сносно, но с зимы 1895 г. он стал прихварывать и, наконец, отошел в другой мир. Слишком рано похитила смерть С.! Еще много мог бы он сделать для русской науки. Перечень работ С. приведет в "Журн. Русск. Физико-Химич. Общ.", т. 29, стр. 72. Кроме двух диссертаций, наиболее важные статьи С. суть следующие: "О Кольраушевом измерении ртутной единицы сопротивления"; "Sur une methode pour determiner le rapport des unites electromagnetiques et electrostatiques" (le "v" de Maxwell); "Об электричестве соприкосновения"; "О критическом состоянии тел" (4 ст.); "Актиноэлектрические исследования"; "Эфир и электричество" (речь); "Очерк развития наших сведений о газах"; "Введение в акустику и оптику" (курс). И. Боргман.

Стопа (Fuss, pied- от обыкновения отбивать такт ногой)- простейшая ритмическая единица в стихотворной речи, состоящая из одного повышения и одного понижения, т. е. в русском стихосложении - из одного слога с ударением и одного или двух слогов без ударения. Древняя метрика, строившая стопы не на основании ударений, а в связи с долготой и краткостью слогов, знала следующие виды стоп:

I. Двусложные: 1) спондей : - - 2) хорей или трохей: - И 3) ямб: И - 4) пиррихий : И И II. Трехсложные: 5) дактиль: - И И 6) анапест или антидактиль : И И - 7) молос или тримацер: - - - 8) трибрахий: И И И 9) амфибрахий или брахихорей: И - И 10) амфимацер или кретикус: - И - 11) бакхий И - - 12) антибакхий или палимбакхий: - - И III. Четырехсложные: 13) диспондей: - - - - 14) диямб : И - И - 15) дихорей: - И - И 16) хориямб: - И И - 17) антиспаст: И - - И 18) прокелевсаматик: И И И И 19) ионик больший : - - И И 20) ионик меньший: И И - - 21) пеон первый: - И И И 22) пеон второй: И - И И 23) пеон третий: И И - И 24) пеон четвертый: И И И - 25) эпитрит первый : И - - - 26) эпитрит второй: - И - - 27) эпитрит третий: - - И - 28) эпитрит четвертый: - - - И

Наше стихосложение удержало из этих стоп только хорей, ямб, дактиль, анапест и амфибрахий. По первой стопе определяется ритмическое движение всего стиха; кажущееся исключение составляют стихи с затактом, где при счете первый слог (всегда без ударения) не принимается в расчет; такие стихи употребительны у нас только в народной поэзии. Ар. Г-д.

Стортинг (Storthing)- название парламента в Норвегии; избирается, на основании закона 1898 г., всеобщей подачей голосов всеми норвежцами мужского пола старше 25-летнего возраста, за исключением ограниченных в правах; состоит из 114 членов; тотчас после избрания сам делится на две палаты или отделения- лагтинг и одельстинг. Избирается на три года; корона не имеет права досрочного распущения, за исключением случаев пересмотра конституции. По отношению к решениям С. корона имеет только право суспенсивного вето; решение, постановленное тремя С. подряд, получает силу закона, даже вопреки желанию короны. Последние выборы в С. имели место в 1900 г. В. В-в.

Страбон (еtrabwn)- знаменитый греческий географ времен Августа и первых годов правления Тиберия, родом из Амасеи, резиденции понтийских царей, происходил из богатого и знатного дома, жил около 80 лет. "География" (Geograjica) С., дошедшая до нас почти целиком- единственное сочинение, дающее нам понятие о том, чем была географическая наука в то время, а равно знакомящее нас и с предшествующей историей науки, и с различными в ней направлениями. Грамматик пергамской школы и автор географических трудов Тираннион был наиболее ранним учителем и вдохновителем С. Пергамская школа, подобно александрийской, усердно занималась толкованием Гомеровских поэм; объяснения географических имен в этих поэмах составляли древнейшую греческую географию. Учился С. также у последователя Аристарховской, т. е. александрийской школы Аристофана и через него, должно быть, впервые познакомился с знаменитейшим александрийским географом Эратосфеном и с его взглядом на Гомера, как на поэта, имевшего дело исключительно с материалом вымышленным. Учителем С. был и перипатетик Ксенарх; дело в том, что последователи Аристотеля также интересовались географией и наследовали от своего учителя некоторые общие положения по этому предмету. Наибольшее влияние на С. имели стоики, с их реально этическим пониманием Гомеровских поэм. В этом отношении ближайшим образцом для С. служил Полибий. Сочинение Полибия С. продолжал в обширном историческом труде: "Исторические записки", состоявшем из 43 книг: события римской истории, начиная с разрушения Карфагена (146 до Р. Хр.) и кончая вероятно битвой при Акциуме (31 до Р. Хр.), составляли предмет этого сочинения, до нас не дошедшего, но упоминаемого Страбоном в его "Географии". Страбон вошел в славу не скоро; за то более поздняя древность высоко чтила его, как географа по преимуществу, и плоскошарие С., с небольшими только переменами по краям, удерживалось до V в. нашей эры. Все 17 книг "Географии" С. сохранились почти целиком, в большом числе списков, сильно попорченных и не восходящих дальше конца X ст. Лучший из списков (Parisinus n° 1397 А) содержит только первые 9 книг; все 17 книг, но с большим числом пробелов, особенно в VII кн., содержит Parisinus n° 1393; незначительные восполнения пробелов дает недавно открытый Коццой пергаментный список, о котором см. предисловие A. Мищенко к переводу С. С судьбой Страбоновского текста и с относительным достоинством его списков знакомит критическое издание Крамера. Кроме полного текста, сохранились так назыв. сокращения или извлечения, сделанные с конца Х в. и часто служащие к восполнению пробелов. Благодаря этим сокращением значительно восполнена утерянная часть VII кн., посвященная Македонии и Фракии. Из 17 книг "Географии" две первые составляют введение и содержат в себе, большей частью в виде полемики с предшественниками, изложение руководящих понятий С. о землеописании, как философской науки, о пользе географических познаний для всякого образованного человека, особенно для полководца и правителя; большое место занимает критика Эратосфена и защита против него Гомера, как величайшего из писателей и в отношении географии, а также защита Эратосфена против Гиппарха по вопросу о перемене водной и сухой поверхности земли; здесь же даются поправки к Эратосфену в определениях объема земли, длины и ширины ее, делении ее на три части и т. и., критика учения Посейдония и Полибия о поясах земли и т. п. Конец введения посвящен изложению собственных взглядов С. на предмет землеописания, на необходимость для географа предварительного знакомства с физикой и математикой и т. д. Собственно описательная география начинается с III книги, при чем восемь книг (III-X) заняты Европой, шесть книг- Азией (ХI-XVI), последняя (XVII)- Африкой. В описании Европы, начинающемся с Иберийского полуо-ва, автор всего дольше останавливается на Элладе и прилегающих о-вах, посвящая им три книги (VIII, IX и X); описание Эллады начинается с Пелопоннеса, кончается Этолией, Акарнанией и овами. Большим вниманием С. пользуется также Италия, с близлежащими о-вами (кн. V - VI). В III кн. говорится об Иберии, в IV о Галлии, в VII о германах, кимбрах, скифах, савроматах, гетах, даках, о народах по сию сторону Дуная, иллирийцах, паннонцах и др., наконец, о Македонии и Фракии. В Азии по сию сторону Тавра Троада, Пергам и Лидия описаны с наибольшей обстоятельностью. К Азии по ту сторону Тавра отнесены Индия, Персия, Ассирия, Вавилония, Месопотамия, Сирия, Финикия с Палестиной, Аравия. Восточную окраину обитаемой земли составляет Индия, западную- Иберия. Серы (китайцы) называются народом Индии; географ упоминает об их долголетии и, со слов Неарха, об их хлопчатобумажных тканях. Более точные сведения о Серике дает впервые Птолемей, столетие спустя после С. Огромную начитанность не только в географической и исторической литературе, но и в поэзии и философии, Страбон восполнил путешествиями, обнимавшими Малую Азию, Элладу, Испанию, Египет; подолгу он оставался в Афинах, в Риме и в Александрии. Однако, С. гораздо больше литературно образованный повествователь и критик, нежели наблюдатель окружающего и ученый исследователь. Главными источниками служили ему: Эратосфен, Артемидор, Аполлодор из Афин, особенно в известиях о Греции, Полибий и Посейдоний в описании Иберии, Кельтики, Италии, Антиох - в известях о Сицилии и Нижней Италии, Феофан, историк походов Помпея на восток; из Мегасфена, Неарха, Онесикрата С. выписывал целые страницы об Индии и соседних к ней землях. Гораздо меньше пользовался С. римскими писателями, но Галлию он описывает по Ю. Цезарю; описания походов Августа, записки Агриппы служили ему источником для многих измерений и для известий об альпийских народах. Через этих писателей ему были известны многие другие. Из древних авторов наибольшим его уважением пользуется Гомер, которого он, вместе с Аполлодором и стоиками, считал величайшим, всеобъемлющим, точным мыслителем и географом, творцом географии: нужно только уменье открывать действительную основу под поэтическим вымыслом. С. с ожесточением нападает на Эратосфена за низведение Гомера на уровень поэтабаснописца; тем же способом и другие мифы и легенды С. превращает в действительную истории и географию, примыкая в этом отношении к Полибию. С. разделяет и утилитарный взгляд Полибия на географию, как науку полезную для всякого, особенно для правителей и военачальников - взгляд, господствовавший в римском обществе и определявший для географа и подбор материала, пригодного прежде всего для практических целей, и самый предмет землеописания - известную и вместе обитаемую часть земли (oecumene), с находящимися на ней народами, с их учреждениями и достопримечательностями, с их нравами, отношениями к соседям, с их историей, переселениями и т. п. Учение о форме и положении земного шара, о величине его и состоянии он предоставляет физике, астрономии и геометрии; не должны занимать географа ни неизвестные или необитаемые части земли, ни вопрос об океане, омывающем кругом землю. Надежные показания путешественников и моряков относительно расстояний между местностями имеют больше значения, нежели определения математические или астрономические (I, 8, 9, 10, 11, 12; II, 71, 112, 117, 118). И все-таки С" воспитанный на греческой науке, уклонился от того исключительно утилитарного направлении, какое сообщили географии Полибий и еще больше Артемидор. В построении географической карты, в которой не только размещается бытовой и исторический материал, но которая обнимает весь земной шар, С. остается верным последователем Эратосфена и противником Полибия. Шаровидность земли он доказывает теми самыми данными и соображениями, какие и теперь содержатся в элементарных руководствах. Земля представляется разделенною экватором и меридианом на 4 сегмента, из которых два лежат к С от экватора и два к Ю.; только в одном из северных сегментов содержится та часть земли, которую знают греки и римляне; часть этого сегмента и три остальные были неизвестны; за пределами известных земель находятся не моря только, но и пространства суши, и притом населенные людьми. Обитаемая земля имеет вид огромного о-ва, омываемого наружным океаном, и делится на пять или шесть поясов, из которых жаркий пояс С. ошибочно считал необитаемым, вопреки уверению Эратосфена, Полибия и географов родосской школы. Длину обитаемой земли в направлении с З на В, от крайней оконечности Иберии до восточной окраины Индии, С. определяет в 70000 стадий (4750 географич. миль), а ширину - в 30000 (750 географич. миль), считая от параллели южной оконечности обитаемой земли (Ajan), что над Мероэ, до параллели Иерны (нын. Ирландия): в обитаемость более северного пункта, Фулы (Тулэ), С. не верит. О естественной производительности описываемых земель С. не говорит с той обстоятельностью, которую считали необходимой Аристотель и Феофраст. Вообще описание земель у С. далеко не равномерно; внимание его нередко останавливается на предметах маловажных или анекдотических, но для тогдашнего читателя занимательных. В нападках на предшественников он нередко переступает меру спокойной и основательной критики, бывает придирчив и мелочен в полемике, напр. с Гиппархом или Посейдонием. Бесспорным достоинством "Географии" С. остается чрезвычайное разнообразие и обилие сведений об известных в то время странах и народах. Для русской науки имеют значение показания его об европейской и азиатской Скифии, о Кавказе и закаспийских землях. Изложение его просто и ясно в описательной части, но не в двух первых книгах. Издания С.- Kramer (Б., 1844), С. Muller, с 15 картами (П., 1858); весьма важен нем. перевод Groskurd'a, с введением и двумя обширными указателями (Б., 1831-34). См. еще Dubois, "Examen de la geographie de S." (Пар., 1891); Berger, "Geschichte d. wissenschaltl. Erdkunde d. Griechen" (4-te отд., Л., 1893). "География" С., перев. на русск, яз., О. Мищенко (М., 1879). Ф. Мищенко.

Страдивари или Страдивариус (Антониo)- знаменитый мастер струнных инструментов (1644-1737), ученик Амати. Начиная с 1690 г., С. самостоятельно занялся изготовлением скрипок. Старанья его улучшить этот инструмент увенчались успехом. Все скрипки, сделанные им с 1700 до 1725 гг., отличаются замечательной работой, как с внешней, так и с внутренней стороны. Скрипки С. этого периода ценятся очень высоко. С. сделал небольшое количество скрипок, преимущественно же он изготовлял виолончели и контрабасы. Виолончели. вышедшие из рук его, отличаются замечательными достоинствами; их тон певучий, симпатичный, выдающейся красоты. Н. С.

Страстоцвет (Passiflora)- Род растений из сем. страстоцветных, заключающий в себе до 250 видов, из которых большая часть обитает в тропической Америке, особенно в Бразилии и Перу, немногие виды встречаются в тропической Азии и Австралии, а один вид на о-ве Мадагаскаре. Сюда принадлежат травы или кустарники с лазящим стеблем и очередными цельными или пальчатолопастными листьями. Цветы крупные, большей частью красивые. Сочные плоды многих видов С. употребляются в пищу. Некоторые виды разводятся, как декоративные растения, в комнатах или оранжереях; более выносливые из них, именно P. coerulea и incarnata, уже в средней Европе, а тем более на Юге могут переносить зиму и разводиться на открытом воздухе. Виды С. были занесены в Италию в начале XVI стол. и назывались Granadilla, так как съедобные плоды сравнивались с гранатами. В конце XVI стол. католические патеры начали находить в цветах С. эмблему страданий Христа, при чем коронку диска сравнивали с терновым венцом, три булавовидных столбика- с гвоздями креста, а в пяти тычинках видели указание на пять ран Иисуса Христа. Это сравнение и подало повод к названию растения Passiflora, т. е. С. С. Коржинский.

Стратег (strathgoV)- у древних греков должность главнокомандующего войском, заведовавшего в тоже время внешними делами государства и отчасти финансами, включая судебную власть по всем указанным отраслям управления. Должность С. была повсеместной: так мы имеем сведения о существовании ее в Ионийских городах Малой Азии (в конце VI века), в Аргосе, где было 5 С., в Сиракузах, Беотии, и т. д.; кроме того, упоминаются стратеги как представители союзов (аркадского, акарнанского, эпирского, ахейского, этольского, фессалийского и проч.). В Египте при Птолемеях и в эпоху римского владычества, С. были наместниками номов и стояли под начальством эпистратегов трех округов Египта. В Афинах стратегия была высшей государственной должностью благодаря возможности влиять на законодательство и праву занимать должность несколько раз подряд (напр., Перикл был С. подряд 15 лет, Фокион- 45 раз в течение жизни). Со времени Клисфенова законодательства стратегов было, по числу фил, десять, и это число удержалось, пока существовала коллегия (до 52 или 42 г. до Р. Хр.). Кроме обычной квалификации, которая предъявлялась ко всем афинским магистратам, С. должен был иметь собственность в Аттике (при Драконе- не менее 100 мин) и законных сыновей в возрасте не моложе 10 лет. В С. выбирались обыкновенно лица старше 40 лет. При Клисфене С. выбирались по филам, из каждой по одному; в IV веке выбор С. происходил в народном собрании. В день вступления в должность С. приносили присягу; по сложении должности они давали отчет; кроме того в каждую пританию производилось поверочное голосование (epiceirotonia), для служебной ревизии. Если относительно кого-либо голосование давало дурной результат, дело рассматривалось в народном суде и соразмерно вине назначалось наказание; в случае оправдания, такой С. снова вступал в свою должность. Всего важнее было право С, созывать народное собрание (ius cum роpulo agendi), которое, по предложению С., утверждало смету военного ведомства, и решало многие вопросы внешней политики (заключение договоров, объявление войны и проч.). Помимо законодательных функций, С. имели широкий круг административных обязанностей военного, судебного и финансового характера. Они производили набор войска из граждан и союзников, были исполнителями договоров, заботились о соблюдении клятв и религиозных формальностей при заключении договоров, распоряжались сметными суммами, чрезвычайными поступлениями (из добычи, штрафов и уплаты за конвоирование во время войны коммерческих судов), отвечали за поставку хлеба в Афины, назначали триерархов, вели процессы, связанные с распределением триерической повинности, имели верховные надзор за деятельностью симморий и разбирали спорные дела о взимании прямой подати на военные надобности. Помимо руководительства упомянутыми процессами, С. имели уголовную юрисдикцию в военных делах (по обвинению в неучастии в походе, дезертирстве, трусости) и право налагать наказания, включая смертную казнь (за измену), а также награждать: по представлению С. хоронились на счет государства лица, павшие на поле битвы. Как распределялись эти функции между членами коллегии, с точностью сказать трудно. По Аристотелю (AJhnaiwn politeia, с. 61), один из С. (вероятно- высший) избирался к гоплитам, один для охраны страны, два для Пирея, один для симморий; остальные пять посылались в поход, если того требовали обстоятельства. Упоминаются еще С. для приготовлений к войне, для наемных войск, для флота. Внешними знаками отличия С. были хламида и венок. Они имели почетное место в театре, участвовали в процессии на Панафинейском празднике, имели казенный стол в strathghion и пританее; за особые отличия С. награждались статуями. В случаях особо важных и во время опасных войн С. получали еще большие полномочия и могли действовать самостоятельнее без предварительного решения и согласия совета и народного собрания (strathgoi autocratoreV). см. Gilbert, "Beitrage zur innern Geschichte Atticas im Zeitalter des Peloponnesischen Krieges" (стр. 1-72, Лпц., 1877); Beloch, "Die Attische Politik seit Pericles" (Anhang I, стр. 265-330, Лпц., 1884); Droysen, "Bemerkungen uber die Attischen Strategen", в "Hermes" (IX, Б., 1875); Fickelscherer, "Das Kriegswesen der Alten" (Лпц., 1888); Fischer, "Quaestionum de praetoribus Atticis Saec. V et VI Specimen" (Кенигсберг, 1881); Hauvette-Besnault, "Les strateges Atheniens" (Пар., 1885); Swoboda, "Die politische Stellung der atlischen Strategen" в "Rhein. Mus." (XLV, 1890); Wilamowitz-Mollendorff, "Aristoteles und Athen" (Б., 1893). Н. О.

Страус африканский (Struthio) - один из родов гладкогрудых птиц, образующий самостоятельное семейство двупалых С. (Struthionidae), характеризуется небольшой плоской головой с большими глазами, снабженными ресницами на верхнем веке, открытыми голыми ушами, плоским прямым клювом, с роговым когтем на надклювье и двумя шпорами на крыльях. Ротовая щель доходит до глаз. К С. относятся два вида: обыкновенный С. (S. camelus) и сомалийский С. или горайо (S. molybdophanes). Последний отличается серо-голубой окраской голой шеи и ног, кроме роговых чешуй на передней поверхности плюсны, которые- ярко-красного цвета. По оперению сходен с первым видом. Он водится в зап. Сомали и Галле, тогда как обыкновенный С. встречается во всех пустынных и степных местностях Африки и отчасти в западной Азии (в Аравии, кое-где на юге Персии и по бассейну Евфрата). Оперение С. курчавое; перья мягкие и рассученные; голова, шея и большая мозоль на груди, на которую С. опирается, когда ложится, не оперены; бедра покрыты небольшими щетинками. Шея и бедра у обыкновенного С. красного цвета. Оперение взрослых самцов черное, перья крыльев и хвоста чисто-белые. У самок и молодых оперение туловища серое, перья же крыльев и хвоста- грязно-белые. Взрослый С. достигает в длину 2 м., при высоте в 21/2 м. Главную пищу С. составляют различные травянистые растения. С. едят также всевозможных животных, которых они в состоянии схватить и проглотить целиком. С., живущие в неводе, необыкновенно прожорливы и часто проглатывают предметы совершенно негодные для питания; так, в желудке одного С. было найдено, между прочим, три с половиной кг. песку, пакли и тряпок, три куска железа, девять монет, один медный шарнир, два железных ключа, свинцовые пульки и т. д. С другой стороны, С. в течение нескольких дней могут пробыть совсем без пищи. Таково же отношение С. к воде. С. держатся небольшими стайками или семьями. Последние состоят обыкновенно из одного взрослого самца, четырех-пяти взрослых самцов и молодых. Нередко стайки С. пасутся вместе с табунами зебр и кваг, и вместе с ними предпринимают большие переселения по обширным африканским степям. По-видимому, лошади пользуются при этом осторожностью С., которые, благодаря своей вышине и прекрасному зрению, первые замечают опасность и обращаются в бегство. По быстроте и продолжительности своего бега С. едва уступают лошадям. Наоборот, летать С., из-за особенности их оперения и величины тела (вес взрослого С.- около 75 кг.), совершенно не могут, не смотря на довольно развитые крылья. Гнездом служит плоское углубление в земле, вырываемое при помощи клюва и лап. Каждая самка в такое общее гнездо сносит до двенадцати яиц, которые высиживаются то одним самцом, то самцом и самками попеременно, в течение 45-52 дней. Крупные (до 15,5 см. в длину при 12,7 см. в диаметре) яйца С. имеют такую толстую глянцевитую белую скорлупу, что туземцы употребляют ее как сосуды, оплетая ее снаружи веревками, свитыми из растений. Птенцы сейчас по вылуплении оставляют гнездо. Они покрыты редкими торчащими щетинками желтого и черного цвета; темя их кирпичного, а шея грязнобелого цвета с темными продольными полосками. Настоящие перья появляются на втором месяце, а черные перья у самцов- на втором году. Полного роста С. достигает лишь через четыре года. Во время плиоцена род Struthio был распространен в южной Европе и в Индии. В настоящее время дикий С., благодаря постоянному преследованию со стороны туземцев и европейцев, которому он подвергается не только ради своих ценных перьев, но и ради яиц и мяса, употребляемых в пищу,- постепенно исчезает и во многих более населенных местностях, как напр. в северном Египте, уже совершенно исчез. С другой стороны, начиная с 1865 года, к которому относится первая попытка искусственного разведения С. в Капской земле, быстро увеличивается число ручных С. Так, к концу 1865 года в Капской колонии было 80 ручных С., в 1875 году число их доходило до 21751, а в 1886 году примерно до 150000. Из Капской колонии искусственное разведение С. перешло и в другие местности Африки населявшиеся европейцами. При достаточном помещении, подходящей почве и пище, С. размножаются довольно легко даже в Европе, как то показали опыты в зоологических садах во Флоренции, Марселе, Мадриде и в некоторых других, между прочим и в Европейской России в зоологическом саду Фальцфейна, в северной части Таврической губернии. Теперь для вывода птенцов пользуются обыкновенно специальными печами, так как при недостаточно просторном помещении птицы в неволе хотя и несут яйца, но не садятся на них. Вылупившиеся птенцы некоторое время получают искусственным, а затем пасутся под присмотром мальчиков, как стада гусей, отдельно от взрослых птиц. Из взрослых С. образуют стада, которые пасутся конными пастухами. С взрослых С. перья состригаются каждые 8 месяцев. Перья домашних С. хуже и ценятся менее, чем диких. Наиболее ценными являются большие белые перья из крыльев и хвоста самца, которых снимают с одной птицы не более 14 штук. Ю. Вагнер.

Страшный суд.- По евангельскому слову, "Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну.... и дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын человеческий" (Иоан. V, 22 и 27), почему Он и произведет над всеми народами суд, когда приидет во славе Своей, и все святые ангелы с Ним (Матф. XXV, 31, 32). Ангелы, при кончине века, соберут избранных от четырех ветров от края небес до края их (Матф. XXIV, 31), а также соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие (Матф. XIII, 41) и отделят злых из среды праведных (ib. XIII, 49). По учению апостольскому всем нам должно явиться пред судилище Христово" (2 Кор. V, 10), "все мы предстанем на суд Христов" (Римл. XIV, 10). Бог через Иисуса Христа будет судить иудеев и язычников (Римл. II, 9), живых и мертвых (Деян. X, 42; 2 Тим. IV, 1), т. е. имеющих воскреснуть из мертвых и тех, которые останутся до воскресения в живых, но, подобно воскресшим, изменятся (1 Кор. XV, 51 и 52), а также, кроме людей, и злых ангелов (Иуд. 6; 2 Петр. II, 4). Судимы будут не только дела людей, как добрые, так и злые (Матф. XXV, 35, 36, 42 и 43; 2 Кор. V, 10), но и всякое праздное их слово (Матф. XII, 36). Праведным судия скажет: "приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения Мира" (Матф. XXV, 34), грешные же услышат такой приговор: "идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его" (Матф. ХXV, 41). Верование в С. суд было в христианской церкви всеобщим и всегдашним. Подтверждением этому служат первоначальные символы частных древнейших церквей, например иерусалимской, римской, антиохийской, кесарие-палестинской и кипрской, в состав которых входил и член о втором пришествии Христовом во славе для суда живых и мертвых. Отсюда он перешел в символ никео-цареградский. Пастыри и учители церкви и сами твердо хранили, и другим, начиная с апостольских времен, непрерывно передавали вселенскую веру в будущий всеобщий суд. По словам св. Поликарпа Смирнского, "кто будет говорить, что нет ни воскресения, ни суда, тот первенец сатаны". Христианские апологеты указывали язычникам, как на существенную черту религиозных верований христиан, на их твердую и несомненную веру в будущий суд и вечное по заслугам каждого мздовоздаяние, каковая вера может располагать к деланию одного доброго. но отнюдь не злого (св. Иустин Мученик, Феофил Антиохийский, Тертуллиан, св. Ириней, св. Киприан). См. епископ Сильвестр, "Опыт православного догматического богословия" (т. V, Киев, 1891). Из всех изображений, сюжетом которых были последние дни мира, С. суд и будущая жизнь, на первом месте должно поставить картину С. суда, которая совмещала в себе все эти события. Значение этого изображения было громадное в древней Руси; им проповедник христианской веры склонил князя Владимира к принятию христианства. Нет сомнения, что такое же сильное действие производила она и на народ как в эпоху принятия христианства, так и в последующее время: поэтому влияние ее на народную поэзию несомненно. Содержание картины С. суда, по подлиннику, следующее. "В средине- так начинает подлинник- представлять картину С. суда; между светлым и темным царством, в облаке силы Бог Отец на престоле славы, окруженный херувимами, подле Него в сиянии Сын, озаренный Св. Духом, благословляется от Отца в ознаменование того, что "Бог Отец суд над миром дает Сыну". По одну сторону Господа Саваофа Горний Иерусалим, царство небесное, где Иисусу Христу и Божией Матери предстоят лики преподобных жен, мучеников, страстотерпцев, преподобных отец, святителей, пророков; у райских врат на страже ангелы с обнаженными мечами. На противоположной стороне ангелы света низвергают в ад ангелов тьмы, превратившихся в козлов, свиней и других животных; с ними вместе летят в ад и престолы- знамения их владычества. Далее является торжественное откровение правды Божией. Господь воссел судить на престоле славы своей, около престола стоят Пресвятая Богородица и Предтеча; при подножии Его праотцы Адам и Ева. Около престола славы Христовой ликостояния ангелов, из которых двое вверху и двое внизу сзывают гласом трубным на суд все племена и народы; по обе стороны Судии сидят на двенадцати престолах двенадцать апостолов с отверстыми книгами в руках, как знамениями их проповеди и посланничества. Под престолом Господним на другом престоле, положена завеса и книга совета воли Божией, разогнутая на словах: "приидите благословеннии Отца моего". Позади этого седалища водружены знамения страстей Христовых: крест, копие и трость с предстоящими им ангелами, которые держат свитки; на одном начертано: "приидите благословеннии Отца моего", а на другом: "престол Господень стояше, и свет возсияше правды". Под престолом облако, из которого выходит рука, держащая весы, пред которыми стоит душа человеческая, в виде младенца, "ожидающая мерного притяжения, купно же и человеколюбия Божия". Одну чашу весов охраняет ангел, поражающий копием двух бесов, усиливающихся перетянуть другую чашу к себе: первая добрых дел, последняя злых. Около престола лики святых, далее под сенью дерев блаженные праотцы Авраам, Исаав и Иаков с окружающими их младенцамидушами праведных. Под ногами праотцев текут четыре райские реки Геон, Феон (Фиссон), Евфрат и Тигр. В светлую обитель святых ведут врата, в кои готовится апостол Петр впустить праведников, а апост. Павел держит свиток, в котором написано: "Приидите, благословении и праведнии, в рай невозбранно". Ангел сверху накладывает венцы на праведников. В винограднике на престоле сидит Пречистая: это рай, в котором вселятся души праведных. Между раем и адом, между ангелом и дьяволом привязан к столбу юноша: "ради милостыни он избавлен муки вечныя, а ради блуда лишен вечныя жизни". Обратимся к другой стороне: там Моисей указывает жидам на Христа. В житии Василия Нового Моисей обличает на суде жидов, объясняя им их заблуждения "и показывая им в Иисусе Христе истинного Бога". Позади жидовлитва, арапы синие, индияне, измаильтяне- песьи головы, турки, сарацины, немцы, ляхи, Русь. Без сомнения, это исчисление народов, сошедшихся на С. чудище, составляет самый древний мотив нашего изображения. Греческий философ, вероятно, для большего убеждения не преминул обратить внимание нашего князя на Русь, стоящую в числе народов, ожидающих ответа в день судный; между ними же стоят и те, от которых приходили проповедники для обращения Владимира в свою веру: жиды, магометане и немцы, между тем как греки, исповедующие истинную веру, освобождены от этого нечестивого сообщества. Таким образом в нашей картине представляются на суде не отдельные личности- грешники: еретики, гонители и т. п., как это в житии Василия Нового, из которого преимущественно заимствован этот сюжет, но выводятся целые народы, что вполне согласно с назидательным значением ее для безграмотной и необразованной толпы, для которой присутствие исторических личностей на картине было бы и невразумительно, и мало полезно. По всей почти картине извивается вышедший из ада змей, и досягает пяты Адама, припавшего к престолу Судии; на кольцах змея начертаны имена грехов - мытарства; ангел несет по мытарствам праведную душу; там же гора, на горе одр, на одре Лазарь убогий; у главы царь Давид сидит с гуслями, а три ангела наклонились и принимают душу Лазареву. Здесь ангел показывает Даниилу четыре царства погибельных: вавилонское, мидское, перское "и римское, еже есть антихристово". Царство антихристово изображается в целом ряде символических эпизодов в отдельных кругах, равно как и другие четыре царства представлены под символами зверей и чудовищ. Название Римского царства "антихристовым" свидетельствует уже о разделении церквей на восточную и западную: оно стоит вместе с вавилонским, мидийским и персидским - представителями древнего язычества. По гласу трубы архангела земля и море, гробы и звери, рыбы и птицы возвращают назад тела усопших,- тут же правда кривду стреляет, и кривда пала со страхом. Среди восставших виден один человек с распростертыми руками; он не знает, куда ему идти, к избранным или погибшим, потому что половину своей жизни он провел праведно, а потом грешил. По приговору Судии влекутся цепью в ад люди разных званий и состояний: игумены и игуменьи, старцы и попы, князья, бояре, судьи немилостивые и неправедные: все оборачиваются назад и плачут. "А духовные люди идут в ад, которые не радели о своем стаде и о своем спасении. За ними идут молодые люди, которые не соблюдали заповедей Божиих, не почитали отцов и матерей, и до брачного сочетания блудно жили; сами наги, связаны по ногам". Сатана одной рукой держит конец цепи, а другой Иуду с кошельком. Из пасти ада выглядывает Вельзевул; под ним написано: "сатана и диавол, иже есть лживый пророк антихрист, будет свержен в озеро огненное и все с ним творящие волю его". В самом низу образа адские муки: там повешены ростовщик за алчные руки, клеветник за злоречивый язык и пр. В подлиннике так описываются, следовательно, так и изображались на образах, муки на С. суде: "Всем освященным чинам и старцам согрешившим котел кипит; мука клеветникам: за язык повешены, а плясуны за пуп; муки татям и разбойникам: за ноги повышены в огнь; мука князьям и боярам и судьям несправедливым- червь неусыпающий; мука лихву емлющим и сребролюбцамбесы им в горло льют растопленное золото и серебро; а они сидят и не хотят пити, отворачиваются, а бесы шемпами их бьют. А которые творили блуд с попадьями и старицами, с просфирнями и с кумами и сестрами- повешены в огне за хребет". Из приведенного содержания картины С. суда мы видим, что она обнимает собою все состояние человека и человечества в загробном мире, как по смерти (мытарства), так на общем суде и после суда, даже больше этого: она, изображая царство антихриста, захватывает и последние дни этого мира. Имея в основании Свящ. Писание, она в подробностях своих стоит в самой тесной связи с теми сказаниями о С. суде, которые преимущественно были распространены в древней Руси. Из сочинений о С. суде особенно распространены были в древней Руси слова св. Ефрема Сирина, слово Палладия Мниха, житие Василия Нового и "Слово о небесных силах, чего ради создан человек". Из слов св. Ефрема Сирина три исключительно посвящены этому предмету: "О всеобщем воскресении и втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа", "На честный крест и второе пришествие" и "На второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа". Особенно подробно последнее. Картинность изображения, множество эпизодов, твердого основания для которых нет в Свящ. Писании- отличительные черты этих слов Ефрема Сирина, которые именно потому и нравились древнерусским читателям. У наших раскольников слова св. Ефрема служат настольными книгами, к которым они обращаются во всех сомнительных пунктах. Слово Палладия Мниха: "О втором пришествии Христове, о С. суде и будущей муке" написано под влиянием слов св. Ефрема и в свой очередь послужило источником для других сочинений: многие черты сходства с этим словом можно найти в "Хождении Богородицы по мукам" и других сказаниях, особенно в картине С. суда, начертанной Мнихом Григорием в житии Василия Нового. Насколько слово Палладия было распространено в древней Руси, об этом свидетельствует обилие духовных стихов, возникших под его влиянием. В сочинении Мниха Григория изображен не только суд всеобщий, при конце мира, но и суд частный, по смерти каждого человека. Григорий повествует, как он, при помощи св. Василия Нового, удостоился в видении узреть С. суд и как потом исцелился от своих гибельных для души сомнений. К числу источников, под влиянием которых сложилось житие Василия Нового, принадлежат также книга Эпоха и слова Кирилла Александрийского, и Макария Великого. В древней Руси оно было очень распространено; множество его списков рассеяны по всем концам России. Не только в XVII, но даже в XVIII и XIX вв. оно переписывалось и украшалось множеством миниатюр. Под его влиянием написано "Слово о небесных силах, чего ради создан человек", помещенное Калайдовичем в "Памятниках словесности XII века под № ХII-м. Его приписывают Авраамею Смоленскому, который, по свидетельству его жизнеописателя, любил в последнее время жизни своей беседовать о разлучении души с телом, о мытарствах, ее ожидающих и т. п. "Слову о небесных силах" обязаны своим происхождением и многие духовные стихи. См. В. Сахаров, "Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи" (Тула, 1879). Действо С. суда в Московской Руси совершалось в неделю (воскресенье) Мясопустную архиереем, и потому бывало не во всех городах, а только в тех, где находился архиерей. Известно, что оно бывало в Москве, Новгороде, Вологде. В греческой церкви чин действа С. суда стал совершаться не ранее VIII века. В какое время и кем установлено совершение его в русской церкви - с точностью неизвестно; несомненно лишь, что оно совершалось в первой половине XVII стол. В Москве его совершал сам патриарх, часто в присутствии царя. Царь Алексей Михайлович, за исключением немногих лет, постоянно находился при действе. После смерти Алексея Михайловича выход царей к действу бывал редко. В царствование Петра I совершение действа прекратилось: патриарх Адриан отправлял его в последний раз в 1697 г. Действо С. суда совершалось, главным образом, вне храма, за алтарем (в Москве- за алтарем Успенского собора, в Новгороде- подле церкви Богоотец Иоакима и Анны). Иногда, однако, действо совершалось в Москве в самом храме. Во всяком случае, для совершения его устраивалось особое место. Ключари за два дня посылали сторожей на мастерской плотничий двор для устройства козла (т. е. рундука, подмостков), а затем на казенный двор, для обивки его красным сукном. На приготовленное место ключари Архангельского собора приносили образ С. суда и поставляли пред ним подсвечник. В Новгороде выносился образ видения пророком Даниилом С. суда. Затем приносились еще стол, покрытый пеленой, серебряная чаша для водоосвящения, подсвечники, большой налой с паволокой для иконы Богородицы и для Евангелия. Сам чин действа страшного суда состоял в пении стихир, чтении паремий, водоосвящении, чтении апостола, чтении Евангелия, погружении креста в воду патриархом и омытии освященной водой икон, великой ектении и осенении предстоявших крестом. Главное в действе было чтение Евангелия о С. суде. Евангелие читалось двояким образом: или на четыре страны (патриархобратясь лицом к востоку, стоявший против него протодиакон- лицом к западу, один диакон- обратясь лицом к народу на север, другой- на юг), или только патриарх с протодиаконом. Крестный ход бывал не всегда; он не совершался, если действо происходило в храме; водоосвящение также совершалось не всегда. Чин действа С. суда сохранился в новгородском рукописном Чиновнике XVII века, хранящемся в библиотеке спб. дух. академии. В сокращении он напечатан в "Чтениях Имп. Общества Истории и Древн." (1861, кн. 1). К XVII столетию относится и печатный чин того же действа, изданный вместе с чинами действ летопроводства и пещного и чином освящения антиминсов. Печатный чин следует назвать московским, так как в нем указано присутствие при действе царя. Кроме того, чин действа С. суда напечатан в "Вивлиофике" (ч. XI), в уставе обрядов, наблюдаемом в московском Успенском соборе. Здесь он изложен не во всей полноте, а в виде записи, как он совершался в тот или другой год". Запись имеется за 16 лет, в промежуток времени с 1671 до 1691 г. Записи многих лет очень кратки и касаются только каких-либо особенностей, бывших при совершении действа. См. прот. К. Никольский, О службах русской церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах" (СПб., 1885).

Стрекозы (Odonata s. Libellulidae) - семейство насекомых из отряда прямокрылых (Orthoptera), принадлежащее к подотряду ложносетчатокрылых (Pseudoneuroptera); семейство это признается многими за особый отряд в классе насекомых. Ложносетчатокрылые разделяются на две группы: Amphibiotica, заключающих в себе насекомых с личинками, живущими в воде (семейства Odonata, Ephemeridae и Perlidae) и Corrodentia с личинками, живущими на суше (сем. Termitidae, Psocidae и Emblidae). Личинки насекомых, принадлежащих к первой группе, замечательны тем, что они значительно отличаются от взрослых насекомых, в особенности у С., гораздо более, чем это бывает у большинства прямокрылых, которые имеют так назыв. неполное превращение; различие это объясняется водным образом жизни личинок. С. отличаются стройным удлиненным телом и большой свободноподвижной полушаровидной или вытянутой в поперечном направлении головой; сложные глаза очень велики; простые глазки существуют в числе 3; усики очень короткие, шиловидные и состоят из 6-7 члеников; ротовые органы хорошо развиты и устроены по типу жующих. Первый сегмент груди, в отличие от остальных двух, очень мало развит. Передние и задние крылья приблизительно одинаковой величины и формы, прозрачные и имеют очень частую сеть жилок; на переднем крае крыла находится утолщенное хитиновое пятно- глазок (stigma). Ноги длинные, покрытия волосками, с 3-членистыми лапками. Длинное, большей частью цилиндрическое, а иногда плоское брюшко имеет на заднем конце пару нечленистых хвостовых придатков, которые у самцов развиты сильнее чем у самок. На втором сегменте брюшка у самца находится особый копуляционный аппарат, устроенный довольно сложно и наполняющийся семенем при помощи подгибания к нему заднего конца брюшка, на котором находится половое отверстие. Во время спаривания самец хватает своими брюшными придатками самку за шею или за голову и летает с ней до тех пор, пока она не подогнет конец своего брюшка к копуляционному органу самца. С.- большие, стройные насекомые, летающие очень хорошо и водящиеся во всех частях света. Некоторые летают очень быстро (напр. Libellula, Aeschna), полет других более медленный и неправильный (Agrion Calopteryx). Довольно часто в различных местностях наблюдались случаи, когда С. совершали большими массами далекие перелеты, при чем они перелетали иногда даже моря. В пределах России большую часть таких перелетов совершает Libellula quadrimaculata, иногда в сопровождении других видов. Огромный массы С. поднимаются с озер и прудов, где живут их личинки (первоначальное поднятие таких туч С. наблюдалось очень редко) и захватывают с собой особей, попадающихся им на пути. Причины перелетов С. до сих пор не выяснены окончательно; между ними одна из главных, по всей вероятности, отыскание соответственных мест для потомства; недостаток в пище может также оказывать в данном случае влияние; интересны случаи, когда одновременно с тучами С. наблюдались тучи бабочек, которые, повидимому, преследовались С. (подобный случай с бабочкой капустницей, Pieris brassicae наблюдался, около Ровеля в 1852 г.). При перелетах С. летят обыкновенно не очень скоро и во всяком случае медленнее, чем во время обыкновенного полета. С. отличаются хищническим образом жизни, питаясь различными насекомыми и преследуя их на лету; они держатся обыкновенно по близости воды, что зависит, разумеется, от того, что личинки С. ведут водный образ жизни. Самки откладывают яйца в воду или на водяные растения. Личинки С. имеют очень характерную внешнюю форму и значительно отличаются от взрослых насекомых: голова у личинок плоская, глаза маленькие, брюшко сравнительно короткое и толстое; но главные отличия заключаются в строении ротовых частей и органов дыхания. Из ротовых органов у личинок является очень сильно развитой нижняя губа, так назыв. маска; она может складываться поперек и имеет вид треугольника, прикрепленного вершиной к основной части (подбородку); на свободном конце ее находятся острые клещи, которые могут сдвигаться. В сложенном состоянии маска прикрывает остальные части снизу, при нападении же личинки на добычу, подбородок выпрямляется и клещи схватывают добычу; затем маска складывается и добыча отправляется в рот, будучи предварительно разорвана на части челюстями. Маска называется шлемовидной, когда клещи ее широкие и она прикрывает рот в спокойном состоянии снизу, спереди и сверху, и носит название плоской, когда клещи ее длинные и тонкие и она прикрывает рот только снизу. Органами дыхания у личинок С. являются трахейные жабры, которые бывают или внутренние, или наружные. У большинства крупных видов (Libellula, Aeschna) существуют внутренние трахейные жабры, т. е. складки на внутренней поверхности задней (прямой) кишки; складки эти снабжены многочисленными разветвлениями трахей (дыхательных трубочек) и омываются водой, которая через заднепроходное отверстие то втягивается, то выбрасывается обратно. У большинства мелких видов С. существуют наружные трахейные жабры в виде 3 удлиненных листочков на заднем конце брюшка, в которых находится густая сеть трахей. Личинки С. имеют длинные ноги и хорошо плавают; они питаются различными водяными насекомыми и даже мелкими рыбками, отчего могут приносить вред рыбоводству. Личинки линяют несколько раз, при чем у них образуются зачатки крыльев, которые с каждой линькой выступают яснее; перед последней линькой они выходят из воды и садятся на стебли какого-нибудь водяного растения или на ветки близ растущего дерева; это состояние называется куколкой, из которой скоро выходит взрослое насекомое, оставляющее хитиновую кожицу на растении. С. водятся во всех частях света, при чем в тропических странах виды их более многочисленны, чем в умеренных. В ископаемом состоянии остатки С. (главным образом отпечатки крыльев, а иногда и целых насекомых, прекрасно сохранившихся) встречаются начиная с юрской системы (лейаса). Особенно хорошим сохранением и разнообразием форм отличаются многочисленные отпечатки С. в литографском сланце Золенгофена; некоторые из них принадлежат к видам, достигавшим гораздо больших размеров по сравнению с современными формами (например Petalia longialata достигала длины 9 см., при размахе крыльев в 14 см.). С. подразделяются на несколько подсемейств или, если считать их за особый отряд, то отряд С. состоит из нескольких семейств (Libellulidae, Aeschnidae и Agrionidae). Наиболее известные роды С. следующие: Libellula характеризуется полушаровидной головой, глазами, соприкасающимися на темени и крыльями, лежащими в покое горизонтально; личинки с шлемовидной маской. Один из наиболее обыкновенных видов Libellula quadrimaculata (длина до 5 см.); тело ее желто-бурого цвета; брюшко с желтыми пятнами на 5 - 8 сегмент. и с черным задним концом; крылья имеют желтое основание и 4 темно-бурых пятна; вид этот имеет очень обширное распространение, а именно водится во всей Европе, Малой Азии и Северной Америке; большая часть указаний на перелеты С. относится к нему. Род Aeschna (коромысло) отличается длинным цилиндрическим брюшком и задними крыльями, имеющими вырезку у основания заднего края; личинки с плоской маской. Наиболее обыкновенный европейский вид Aeschna grandis, достигающий 7 см. длины, желтовато-бурого цвета, грудь с 2 желтыми боковыми полосками, спина между крыльями с голубыми пятнами. Следующие 2 рода отличаются более тонким телом и меньшими вообще размерами. Agrion (лютка) характеризуется стебельчатыми при основании крыльями с широкими квадратными клеточками и небольшим глазком; голова вытянута в поперечном направлении. Многочисленные виды люток представляют собой очень нежных С., водящихся во всех частях света и достигающих в среднем до 3 1/2 см. длиной. Calopteryx отличается металлически блестящим телом, у самок зеленого, у самцов синего цвета; крылья не стебельчатые, глазок у самцов отсутствует. Наиболее обыкновенный вид, водящийся во всей Европе, есть Gal. virgo (длиною 5 см.), одна из самых красивых С. с широкими, у самца темносиними, у самки бурыми крыльями. Описание и изображение среднеевропейских С. можно найти у Tumpel'a "Die Geradflugler Mitteleuropas". М. Римский-Корсаков.

Стрепет (Otis tetrax).- Охота на С. разделяется на весеннюю (запрещаемую в Европ. России законами об охоте) - по токующим самцам, летнюю - по выводкам и осеннюю- при пролете. Весенняя охота производится на утренней (от 3 до 8 час.) или вечерней (от 6 до 8 час.) заре. Выезжают в экипаже (беговых дрожках, двухколесной телеге) и отыскивают в степи токующих С. по издаваемым ими звукам (циррр...); заметив птицу, начинают ее объезжать по дуге, постепенно уменьшая радиус; подъехав на выстрел, быстро направляются к центру круга и стреляют в взлетающего С. Промышленники расставляют иногда на заранее определенных местах токов силки и капканы. Охота на выводки начинается со второй половины дня и производится в самое жаркое время дня - от 11 до 4 час., когда С. укрываются от зноя в густую траву и залегают, близко подпуская как собаку, так даже и экипажи; в первом случае бьют из под стойки, а во втором- прямо с экипажа; последний способ признается предпочтительным, так как собаке очень тяжело работать в жару. В конец лета, когда С. выбираются из крепей на скошенную степь, охотники отыскивают утром места, где расхаживают стаи С., и ожидают наступления жаркой поры (11-12 час.); как только С. скроются, т. е. залягут, охотники осторожно подходят к тем местам и стреляют взрывающихся перед ними птиц. Осенью, при пролете, когда С. собираются в огромные стаи, до 100 шт. и более, на них охотятся с наганиванием. Стреляют С. дробью не мельче № 4 англ. счета.

Стрепетова (Пелагея Антиповна, по 1-му мужу Писарева, по 2-му мужу Погодина, род. 1850 г.) - талантливая драматическая артистка; в 1865 г. поступила на сцену в г. Рыбинске, после чего играла в Ярославле, Симбирске и Москве. В 1881 г. была приглашена в СПб. на александринскую сцену, где прослужила 9 лет; впоследствии, в сезоне 1899-1900 г., занимала на той же сцене амплуа драматических матерей и старух. Обладая нервным темпераментом, С. лучше всего в ролях, требующих большого чувства. Ее коронные роли- Катерина (в "Грозе") и Лизавета (в "Горькой Судьбине").

Стрептококк (Streptococcus Billroth)- род бактерий из сем. Coccaceae Migula. Тело С. состоит из кокков, соединенных в оболочки. Органы движения отсутствуют. Деление происходит перпендикулярно оси цепочки, при чем вновь образующиеся кокки- большей частью- не отделяются. Если С. состоит только из двух члениковкокков, то его иногда называют диплококком. У С. наблюдается ослизнение оболочек, достигающих колоссальных размеров, напр. у S. mesenterioides (Van Tieghem) Migula (=Leuconostoc mesenterioides Van Tieghem). В природе С. весьма распространены; встречаются как на поверхности человеческого тела, так и в естественных полостях его. С. бывают сапрофитные и паразитные; к последним принадлежат С. рожи, гноеродные и др. В культурах патогенные С. быстро теряют свою вирулентность. Б. И.

Стрижи (Cypselidae) - одно из сем. дятловых птиц, относимое в настоящее время к подотряду сивоворонок или ракшевидных. Характеризуются короткой шеей, широкой головой с очень коротким и низким клювом, сжатым на кончике с боков, - весьма глубоким расщепом рта, заходящим за глаза, - длинными саблеобразными крыльями, у которых первое или второе из главных маховых перьев длиннее других, и коротким, десятиперым, обыкновенно вырезанным хвостом. Большие маховые перья искривлены и заострены на концах. Коротких малых маховых перьев 7 или 8. Ноги и пальцы, оканчивающиеся острыми искривленными когтями, очень коротки. Из анатомических особенностей С. заслуживает внимания недоразвитие у некоторых С. (напр. у Cypselus) фаланг среднего и наружного пальцев, которые имеют только 3 сустава вместо обычных 4-х для среднего пальца и 5 для наружного, - а также своеобразное развитие большой грудной кости, расширяющейся к заднему краю, на которых не существует вырезок или отверстий, затянутых перепонками, и который снабжен высоким гребнем. Замечательно также сильное развитие, в особенности в периоде гнездования, слюнных желез, вырабатывающих липкую, отвердевающую на воздухе, слюну, которая служит цементом при постройке гнезд. У некоторых, как у саланганы, она образует единственный или по крайней мере главный материал для постройки. Свыше 50 видов, относящихся к сем. С., напоминающих по общему виду ласточек, распространены во всех зоогеографических областях, кроме Новозеландской. Все С. отличаются быстрым, искусным и очень выносливым полетом. На землю спускаются в крайних случаях, так как ходить на своих коротких и слабых ногах С. не в состоянии. Для отдыха прицепляются к отвесным скалам или стволам деревьев, по которым могут лазать, цепляясь своими острыми когтями и опираясь на пятку, а иногда и на хвост (Chaetura). Почти все С. питаются только насекомыми, которых ловят всегда на лету. С. умеренного пояса относятся к перелетным птицам. Большинство видов живет в горах, некоторые- в лесах или в городах. Многие держатся всегда стаями и гнездуют колониями. Гнёзда устраиваются обыкновенно в щелях и углублениях скал. Виды, живущие в городах, гнездятся в щелях под крышами высоких зданий. Гнёзда в большинство случаев представляют беспорядочную кучку из стеблей растений и перьев, более или менее склеенных между собой слюной. Кладка (обыкновенно один раз в год) состоит из одного или немногих, большею частью матово-белых, более или менее эллипсовидных, яиц. насиживаемых одной самкой. Из С. в Европе встречается только два вида: С. обыкновенный или башенный (Cypselus apus)- черновато-бурого цвета с грязно-белым горлом (дл. 18 см.) - и несколько более крупный С. белобрюхий (Cypselus mella), отличающийся, кроме своей величины (22 см.), белым цветом нижней стороны тела. С. башенный распространен повсеместно в Европу в сев. Африке и в большей части Азии до южной Сибири. Зимует в Пенджабе и во всей Африке. Охотно поселяется в городах, колониями, под крышами высоких зданий. Гнёзда устраивает также в дуплах. С. белобрюхий гнездится в высоких горах. окружающих Средиземное море, а также в южной Азии и спорадично на Кавказе; зимует в южн. Африке. Род Cypselus отличается длинными, далеко заходящими за вырезанный хвост, крыльями- оперенной до пальцев плюсной и способным поворачиваться наперед задним пальцем. Другими характерными родами С. являются салангана (Collocalia), древесные С. (Dendrochelidon) и щетинохвост (Chaetura). Род древесных С. в числе 5 видов распространен в восточных областях Старого Света. Отличается необыкновенно длинными маховыми перьями и очень удлиненными крайними перьями вилкообразного хвоста. Плюсна очень коротка, на лбу хохолок из приподнятых перьев. Относящийся сюда вид, клэхо (D. longipennis), живущий в лесах о-вов Явы, Суматры и Борнео и на полуо-ве Малаке, лепит из слюны несоразмерно маленькие плоские гнёзда величиною с скорлупу грецкого ореха (длина самой птицы- 18 см.), которые он прикрепляет боком к выдающимся голым ветвям высоких деревьев. В такое гнездо кладется только 1 яйцо, бледно-зеленого цвета. Щетинохвост, к которому относится один ост-индский вид (Ch. gigantea), замечателен своим хвостом. Стержни рулевых перьев заострены и выступают за бородки, как у дятлов. Подобно дятлам, щетинохвосту рулевые перья служат опорою при лазаньи по отвесным скалам. Ю. Вагнер.

Стриндберг (Auguste Strindberg)- знаменитый шведский романист и драматург, род. в Стокгольме в 1849 г. Жизнь его была полна лишений, разочарований и нравственных потрясений. Не кончив курса в университете, он часто менял род занятий, был учителем, телеграфистом, библиотекарем, служил в театре, занимался живописью и, наконец, сосредоточился на литературной деятельности. Преследования со стороны общества и правительства заставили С. в 1884 г. покинуть родину. Он много путешествовал по Франции, Италии, Германии, Швейцарии, Дании и до сих пор ведет кочующий образ жизни. С. начал писать в спокойном тоне, защищая в журнальных статьях, исторических очерках, стихах и драматических пьесах демократические принципы; потом он перешел в озлобленный сатирический тон и начал свои нападки на общество с беспощадного обличения женщин. Его возмущало крайнее развитие феминизма в Скандинавии; он стал доказывать, что женская эмансипация - великое зло, так как она усиливает влияние женщины, и без того пагубное для общества. В 1884 г. он написал 12 повестей, под общим заглавием: "Очерки из брачной жизни". В них С. еще довольно спокойно и даже с юмором описывает мелкие невзгоды и разочарования семейной жизни, превращение поэтичной, любящей невесты в сварливую и мелочную хозяйку дома, переход от возвышенного счастья влюбленной четы к унижающей душу будничной прозе жизни. Рассказы написаны с беспощадным реализмом и вместе с тем очень просто и наивно. В более резком, фанатическом тоне написана драматическая трилогия С.: "Отец" (1877), "Девица Юлия" и "Заимодавцы" (1889). В них женщина рисуется как исчадие ада, воплощающее в себе силу и обаяние его над душой человека. Чувствуется нечто средневековое и католическое в том непритворном ужасе, с которым С. смотрит на женщину. В "Отце" рисуется беспощадная жадность женщины и ее грубая привязанность к земным благам: отец, застраховавший свою жизнь, ясно сознает, что ему непременно нужно поскорее умереть ради своих дочерей, которым деньги дороже и нужнее, чем его жизнь. В "Девице Юлии" женщина- воплощение низших чувственных инстинктов, грубая самка: утонченная аристократка с изнеженными нервами отдается лакею и любит его за грубость, за то, что он не стесняется поднять на нее хлыст. В "Заимодавцах" С. доказывает, что в женщине нет ничего оригинального, что она ничего не создает, но чрезвычайно хитро эксплуатирует мужской ум и мужскую душу. По силе и уменью изображать болезненность и изломанность современной души эти три короткие драмы принадлежат к числу самых сильных и оригинальных произведений современной литературы. На ту же тему написан большой роман: "Исповедь Безумца" (1893), где женщина представлена апокалиптическим чудовищем, которое хочет творить зло и имеет для того неисчерпаемые силы. Герой повести сливается с автором, описывающим пережитые им самим душевные состояния. Объективная психологическая правда отсутствует в повествовании, похожем, большей частью, на бред; но такова захватывающая сила художественного таланта С., что созданный им образ женщины-дьявола, утонченно и могущественно лживой, кажется глубокой правдой. Дальнейшее романы и драмы С. написаны под влиянием новейших философских течений. В двух романах: "Чандала" и "Аксель Борг" С. отражает учение Нитцше о сверхчеловеке. Презрение Нитцше к толпе пришлось очень по душе С., пессимизм которого крайне аристократичен. В идее "сверхчеловека" заключается и понятие о существовании низшего человека (Untermensch); власть последнего на столько же унижает человечество, на сколько наступление царства сверхчеловека вознесет его выше его теперешнего состояния. В "Чандала" С. изображает целую касту низших существ, рабов в духовной жизни. Роман написан в виде сказки, и вопрос о добре и зли решается в дуге Нитцше. Его герой- сверхчеловек, который борется против низшего человека, духовного пария. Их борьба символизирует для С. борьбу инстинкта и духа. В "Акселе Борге" (1891) также представлен непримиримый контраст между героем, почти воплощающим в себе Нитцшевского сверхчеловека, и той жизнью, которую он видит вокруг себя. По своей художественности, особенно в описаниях природы, это- одно из лучших произведений С. Заканчивается оно тем, что герой навсегда отрекается от общения с людьми и уезжает "в открытое море", обрекая себя на одиночество. В новейших своих произведениях - "Легенды", "Путь в Дамаск" - С. все более обнаруживает крайне нервную возбужденность, доходящую то до мании преследования, то до религиозного бреда. Здесь замечается крутой поворот в сторону христианства и смирения, отрицание прежней гордыни. С. сохранил прежнюю силу художественного изображения, но идейные его замыслы становятся спутанными. В общем С. - один из самых оригинальных современных писателей, яркий поборник индивидуализма, часто доходящий до крайности и слитком склонный к одностороннему освещению жизни. Все его произведения (кроме выше названных он написал еще прекрасную драму "Маргит, жена кавалера Бенгста", сатиру "Красная комната", мистерию "Олоф" и др.) переведены на немецкий и на франц. языки; драмы и некоторые повести имеются и в русском переводе. З. Венгерова.

Стрихнин C21H22N2O2 - принадлежит к группе алкалоидов, получаемых из плодов чилибухи (Strychnos nux vomica); кроме того, встречается и в плодах растений Strychnos Ignatii, Strychnos Ticute и в Lignum columbrium. Выделен С. из плодов чилибухи впервые французскими учеными Пеллетье и Каванту. В семенах чилибухи стрихнин находится в смеси с другим алкалоидом- бруцином; для получения С. в чистом состоянии плоды кипятят с разбавленным спиртом, из полученной спиртовой вытяжки отгоняют спирт, а к оставшемуся водному раствору прибавляют свинцового сахара, при этом большая часть примесей осаждается, в растворе же остаются почти чистые алкалоиды и небольшой избыток свинцового сахара, который легко удаляется пропусканием через раствор сернистого водорода. Освобожденный таким образом от свинца раствор смешивается с избытком магнезии и оставляется стоять часов 12; при этом С. осаждается вместе с бруцином и избытком магнезии, осадок экстрагируется спиртом и из полученной спиртовой вытяжки при концентрации ее осаждается сперва С. и затем уже смесь С. с бруцином. Для окончательной очистки С. кристаллы его обрабатывают азотной кислотой и полученную, сравнительно трудно растворимую соль азотной кислоты перекристаллизовывают несколько раз из горячей воды. Чистый С. кристаллизуется в ромбических призмах, плавится при 268°, при 5 мм. давления кипит без разложения при 270°, вращает луч поляризованного света влево, весьма мало растворим в холодной воде (1:7000) и сравнительно хорошо растворяется в кипящем спирте. С. имеет чрезвычайно горький вкус и представляет один из самых сильных растительных ядов, поэтому работы с ним крайне опасны и, может быть, это является одной из причин, почему до сих пор формула строения С. еще не установлена. По своему химическому характеру С. представляет одноосновную щелочь и, по исследованиям Тафеля, можно допустить, что С. имеет одну группу NH, другой же атом азота, вероятно, имеет третичный характер и его основные свойства маскированы близким присутствием отрицательной группы СО. Продукты разложены С. при различных условиях все указывают, что он принадлежит к производным полигидрохинолина или содержит гидрированное индоловое кольцо. Наиболее характерной качественной реакцией на С. считается следующая: исследуемое вещество обливают свежеприготовленной и охлажденной смесью из 0,01 гр. K2Cr2O7, 5 куб. см. Н2О и 8,15 куб. стм. H2SO4. В присутствии С. при этом появляется интенсивное синее окрашивание, которое скоро переходит в фиолетовое, красное и, наконец, желтое. Однако, эта реакция не удается в присутствии большого количества посторонних органических веществ и бруцина, и для успешного хода реакции в первом случае органические примеси предварительно разрушают, смачивая исследуемое вещество крепкой серной кислотой, а во втором- смесь С. и бруцина сначала обрабатывают на фильтре хлорной водой до тех пор, пока фильтрат не потеряет розового окрашивания, что укажет на то, что уже весь бруцин удален из смеси. Д. А. Xapдин.

С. возбуждает нервно-мышечную деятельность, вызывает в больших дозах общие титанические судороги, столбняки, от которых как люди, так и позвоночные погибают; у лягушек повышение осязательных рефлексов с последующим взрывом судорог получается даже после доз в 0,000025 гр., а для взрослых людей 0,03 гр. уже могут быть смертельными. Сильнее всего С. действует через подкожное впрыскивание, но отравление получается также и при внутреннем употреблении яда, хотя и в более слабой степени. По введении яда теплокровные животные впадают все в более и более сильное беспокойство, делаются в высшей степени впечатлительными ко всякому стуку, прикасанию и т. д., вдруг впадают в мышечный столбняк, голова запрокидывается назад и туловище изгибается дугой кпереди, благодаря столбняку как затылочных, так и спинных мышц. Такие припадки судорог повторяются периодически, перерываясь интервалами расслабления мышц и в одном из таких припадков животные погибают от задушения и истощения. Удушение происходит от неподвижного положения грудобрюшной перегородки, тоже судорожно сокращенной, а также и грудной клетки, находящихся в фазе вдыхания; истощение же зависит от сильных нервно-мышечных разрядов. На человеке в общих чертах получается та же картина отравления, причем лицо, в момент задержки дыхания в фазе вдыхания, делается багровым, глазные яблоки выпячиваются из орбит. Люди испытывают чувство ползания мурашек, болезненные подергивания, оцепенение, высокую чувствительность к свету, звуку, ощущение тяжести, боли, мышечного напряжения и страха как бы перед грозящим задушением, обыкновенно сопровождающимся сильным цианозом лица. Во время припадка судорог глазные яблоки неподвижны, зрачки расширены, шейные вены набухают, рот плотно сомкнут и тело согнутое дугой и опирающееся только на затылок и пятки, от времени до времени подбрасывается при усилении судорог. В одном из таких пароксизмов субъект погибает безвозвратно. В интервалы, свободные от судорог, функции головного мозга не представляют никаких значительных расстройств ни в сфере чувствований, мышления и воли, откуда легко заключить, что действие стрихнина направлено не на головной, а спинной мозг. Это доказывается еще тем, что если лягушке, отравленной С., перерезать спинной мозг ниже продолговатого, то судороги продолжаются по прежнему; в этом опыте центры головного и продолговатого мозга исключены и, если судороги продолжаются по прежнему, то это лишь благодаря, конечно, тому, что действие С. направлено преимущественно на спинной мозг. Что ни нервы, ни мышцы сами по себе тут не при чем, не возбуждаются непосредственно С., а только через двигательные центры спинного мозга, то это уже прямо вытекает из того, что перерезка двигательного нерва у самого выхода его из спинного мозга исключает возможность появлении титанических судорог в иннервируемых этим нервом мышцах при стрихнинном отравлении: в то время как все остальные члены тела представляют картину стрихнинного столбняка, парализованный, вследствие перерезки двигательного нерва, член продолжает оставаться в полном покое. Очевидно, что ни сам ствол двигательного нерва, ни окончания его в мышцах, ни сами мышцы не возбуждаются С. Большинство ученых полагают, что действие С. направлено на двигательные клетки передних рогов спинного мозга, при чем малые дозы С. повышают возбудимость этих двигательных центров и тогда самого ничтожного внешнего раздражения достаточно, чтобы возбудить рефлекторно все двигательные пути; большие же дозы С. непосредственно раздражают двигательные клетки передних серых рогов спинного мозга и вызывают общие судороги, по-видимому, без участия периферических чувствующих раздражений; опытным путем доказано, что С. не повышает даже возбудимости кожных окончаний чувствующих нервов. Кроме двигательных центров спинного мозга С. повышает возбудимость центров продолговатого мозга, а именно дыхательных и сосудо-двигательных центров, что выражается учащением дыхательных движений и повышением давления крови вследствие всеобщего сжатия сосудов. Так как мышечные сокращения сопровождаются развитием тепла, то стрихнинные судороги влекут за собой резкое повышение темп. тела, доходящее у собаки напр. до 44,8° Ц. С., будучи сильным ядом, в надлежащих дозах, в весьма малых, может оказывать весьма благотворное действие на человеческий организм. И. Тархнов.

Наиболее частое применение во врачебной практике находит азотнокислый стрихнин, а именно при лечении вялой деятельности мускулатуры желудочнокишечного канала и при атоническом состоянии мышц мочевого пузыря, особенно часто при недоразвитии мочи у детей. Благоприятное влияние на отправления органов пищеварительного тракта, благодаря горькому вкусу препарата. Далее, последний назначается также с целью повышения возбудимости органов чувств, напр. в некоторых случаях ослабления зрения, при понижении или потере кожной чувствительности. В недавнее время азотнокислый С. нашел довольно широкое применение при лечении хронического алкоголизма. Как тоническое средство, С. приносит пользу в период выздоровления после острых заразных заболеваний. В некоторых случаях крайнего угнетения центральной нервной системы и деятельности сердца, напр. в альгидном периоде холеры, при отравлении наркотическими ядами, как хлорал-гидрат,- С. назначается в качестве сильного возбуждающего средства. Следует иметь в виду, что медикамент обладает невыгодными свойствами в том отношении, что, после продолжительного употребления в таких дозах, могут возникнуть явления отравления, поэтому препарат избегают назначать беспрерывно в течение продолжительного времени. Обыкновенно азотнокислый С. прописывают в пилюлях, порошках или в виде подкожных впрыскиваний по 0,001-0,003 2-3 раза в день. При отравлении С., если яд находится в желудке, назначают рвотные средства и химические противоядия, преимущественно дубильную кислоту, так как медикамент дает с последней трудно растворимое соединение. Если яд всосался в кровь и развились судороги, то прибегают к физиологическим антагонистам, всего лучше в таких случаях применить хлорал-гидрат по 0,5-1,0 (2-3 раза в день). Л. Каменский.

Строгановы или Строгоновы- именитые люди, бароны и графы. Историки XVIII в. производили С. от татарского мурзы Золотой Орды, основываясь на рассказе Николая Витзена, заимствованном у голландского географа Исаака Массы; с этого мурзы, крестившегося и посланного царем против татар, последние, взяв его в плен, "сострогали", будто бы, все тело. Н. М. Карамзин первый высказал свое недоверие к этому рассказу; последующие историки окончательно опровергли его и теперь большинством принято, особенно на основании доказательств, привезенных г. Волеговым, что С. - выходцы из Великого Новгорода, из числа богатых тамошних граждан, и что родоначальником их был Спиридон, живший во времена Димитрия Донского. Внук Спиридона, Лука Кузьмич, упоминается в актах как владетель нескольких оброчных статей в Двинской земле. Ему же приписывается выкуп из татарского плена великого князя московского Василия Васильевича Темного (ок. 1445 г.). Около половины XVI в. С. распространяют свои владения и в пределах нынешней Пермской губернии. Поселившись здесь, они, благодаря соляным варницам и торговле с сибирскими инородцами, быстро богатеют, при помощи свой "дружины" усмиряют и покоряют инородцев (напр. черемис, в 1572 г.), вступают в борьбу с сибирским царем Кучумом. В смутное время и позже С. помогали законной власти денежными взносами. В одной из жалованных грамот Петра Великого вычислено, что С. во время междуцарствия и при Михаиле Федоровиче пожертвовали деньгами 841762 р., что, на современный счет, составит около 4 милл. рублей. За эти услуги С. были возведены в звание именитых людей и получили право именоваться с вичем. По званию именитых людей, С. подлежали только личному царскому суду, могли строить города, крепости, содержать ратных людей, лить пушки, воевать с владельцами Сибири, вести беспошлинно торговлю с азиатскими инородцами. Уложение царя Алексея Михайловича отводит им особую статью (ст. 94, гл. X). В 1722 г. Петр Великий, за заслуги последнего "именитого мужа" С., Григория Дмитриевича, возвел его сыновей Николая, Александра и Сергея в баронское достоинство. Они стали родоначальниками трех ветвей Строгановской фамилии. Сын Сергея Александр был возведен в 1761 г. императором Францем I в графское достоинство Римской империи, а в 1798 г. император Павел I возвел его и в графы Российской империи. Со смертью его сына Павла (1817 г.) мужское потомство его угасло, и графский титул перешел женившемуся на дочери Павла Александровича, Наталии, Сергею Григорьевичу С. (1817 г.). В 1826 г. был возведен в графское достоинство ими. Николаем I и внук барона Николая Григорьевича, Григорий Александрович. С. внесены в V ч. родословных книг в губерниях Пермской, Вологодской, Нижегородской, Вятской и С. Петербургской. Герб первоначальных графов С. помещен в Общем Российском Гербовнике на стр. 33, ч. I, а вторых- в части X, под № 12. Наиболее замечательные из Строгановых: Семен Иоанникиевич и его племянники Максим Яковлевич и Никита Григорьевич особенно известны призванием в 1578 г. волжских казаков, с Ермаком Тимофеевичем во главе; к ним они присоединили и своих наемных людей, снабдили оружием, порохом, свинцом, знаменами, провиантом и прочими припасами, и отправили на завоеваны Сибири. Когда успех оправдал их предприятие, Семен получил в 1582 г. "большую и малую Соль на Волге", а его племянники - право беспошлинной торговли во всех городках, Григорий Дмитриевич (1656-1715) с 1688 г. сделался единоличным владетелем всех огромных великопермских, зауральских, сольвычегодских, устюжских и нижегородских имений. Огромные его средства давали ему возможность оказывать Петру I значительную помощь во время Северной войны, около 1701 г. он на свои деньги снарядил два военных фрегата. Жена его, урожденная Новосильцева, была первою статс-дамой при дворе. Имения Григория С. были еще увеличены Петром I по восьми жалованным грамотам, так что в одних только пермских владениях у него было "на лицо" 44643 чел., да 33235 чел. "в бегах и в мире скитающихся". Сергей Григорьевич (17071756), барон, генерал-лейтенант, пользовался благосклонностью императрицы Елизаветы Петровны и отличался редкой благотворительностью; в "Академических Ведомостях", по поводу его смерти, было сказано, "что он око был слепых, нога хромых и всем был друг". Любя искусство, он основал богатейшую картинную галерею в своем доме, выстроенном знаменитым Растрелли. Александр Сергеевич (1733-1811), граф, сын предыдущего, был постоянным собеседником императрицы Елизаветы Петровны. В 1761 г. был отправлен к австрийскому двору и здесь получил графское достоинство. В 1766 г. в его доме собирались депутаты, избранные в комиссию по составлению проекта нового уложения. Как член последней, он особенно настаивал на устройстве школ для крестьян. Екатерина II назначила его сенатором, Павел Iпрезидентом академии художеств и директором публичной библиотеки, Александр Iчленом главного правления училищ и государственного совета. В делах благотворительности императрицы Марии Федоровны он принимал большое участие. Покровитель писателей и художников, он занимался нумизматикой, составил обширнейшую галерею картин, коллекции эстампов, медалей, камней и монет; последних у него было свыше 60000 экземпляров. Библиотека его в то время считалась лучшею. Составил "Catalogue raisonne des tableaux qui composent la collection du comte A. de Stroganoff" (СПб., 1793). Павел Александрович (17741817), граф, генерал-лейтенант и сенатор, воспитание получил во Франции, откуда был вызван при начале революции. В 1802 г. назначен товарищем министра внутренних дел и более трех лет управлял медицинским департаментом. В 1804 г., по случаю отъезда Новосильцева, состоял докладчиком по делам, Высочайше вверенным Новосильцеву, и отправлял за него обязанности попечителя с. петербургского учебного округа. Вместе с Кочубеем и Новосильцевым был ближайшим советником императора Александра I, составляя с ними известный триумвират или "комитет общественной безопасности"; вел записки о заседаниях этого комитета (часть которых напечатана в приложении ко второму тому "Император Александр Первый", Н. К. Шильдера), и представил Государю записку о необходимых преобразованиях, в которой много верного, особенно по крестьянскому вопросу и народному образованию. В 1805-1807 г. имел дипломатические поручения и проживал более всего в Лондоне. В 1807 г., будучи уже сенатором, волонтером поступил в военную службу; в шведскую войну состоял командиром лейб-гвардии гренадерского полка, позже отличился в сражениях при Бородине, Лейпциге, Краоне и Париже. В битве при Краоне был убит его сын Александру и это обстоятельство ускорило смерть самого Павла Александровича. Григорий Александрович (1770-1857), граф, обер-шенк, член государственного Совета, посол в Швеции, Испании и Турции. В бытность послом в Константинополя он. много содействовал улучшению положения Сербии. В 1826 г. император Николай I возвел его в графское достоинство. Александр Сергеевич (1818-1864), граф, егермейстер двора Его Величества, известен как собиратель средневековых и новоевропейских монет; был одним из основателей с.-петербургского археологического общества и членом одесского общества и истории древностей Российских. Сергий Григорьевич (1794-1882) граф, генерал от кавалерии, генерал-адъютант, член государственного совета. Пятнадцати лет от роду поступил в институт корпуса инженеров путей сообщения; отличился в Бородинской сражении, в 1828 г. - в делах под Шумлой и Варной. В 1831-1834 гг. исполнял обязанности военного губернатора в Риге и в Минске. В 1835 г. назначен попечителем моск. учебного округа. Время его управления (1835-47) было, по общему отзыву современников, блестящей эпохой для московского университета. Он особенно заботился о поднятии профессорского персонала, ушел находить способных людей и всячески оказывал им поддержку и покровительство (Бодянский, Грановский, Кавелин, Шевырев, Соловьев, Кудрявцев, Буслаев и др.). Близко также принимал С. к сердцу интересы студентов и много сделал для улучшения гимназий, проводя в них устав 1828 г., в выработке которого он принимал участие. Разлад с министром народного просвещения, графом С. С. Уваровым, повлек за собой отставку С. (ближайшим поводом ее было напечатание в "Чтениях Московского Общества Истории Древн. Росс." перевода сочинения Флетчера). Будучи попечителем, он состоял председателем моск. общ. истории и древн. росс. Ему удалось исходатайствовать обществу постоянную субсидию на издания и значительно расширить его деятельность. Под его руководством изданы "Древности Российского Государства" (1849-53); на его иждивение были напечатаны труды Гр. Ив. Спасского; он сам написал замечательную книгу: "Дмитриевский собор во Владимире-на-Клязьме строенный с 1194 по 1197 г." (СПб., 1849) и критически разбор соч. Виолле: "О русском искусстве" (СПб., 1879). В 1859 г. он основал археологическую комиссию, председателем которой был до конца жизни; много содействовал раскопкам на Черноморском побережье. Вместе с А. Д. Чертковым значительно поднял научный интерес к русской нумизматики и составил богатейшую коллекцию русских монет. В 1854-55 гг. участвовал в Севастопольской кампании; в 1859-60 гг. был московским военным ген. губернатором, в 1863-65 гг. председателем комитета железных дорог. Был главным воспитателем великих князей Николая, Александра, Владимира и Алексея Александровичей. Основал на свои средства в Москве техническую школу рисования. Женившись на Наталье Павловне Строгановой, он наследовал майорат в Пермской губ., в котором было до 45875 крестьян мужского пола. При введении уставных грамот и освобождении крестьян число душ в нераздельном имении было свыше 80000 чел., а количество земли, за наделом крестьян, простиралось до 1300000 десятин. Александр Григорьевич (1795-1891), граф, генерал-адъютант, член государственного совета. Воспитывался в корпусе инженеров путей сообщения; вступив в лейб-гвардии артиллерийскую бригаду, участвовал в сражениях под Дрезденом, Кульмом, Лейпцигом; находился при занятии Парижа; в 1831 г. участвовал в усмирении польского восстания. В 1834 г. С. назначен товарищем министра внутренних дел. В 1836-1838 гг. был генерал-губернатором черниговским, полтавским и харьковским, а с 1839 по 1841 г. управлял министерством внутренних дел. С 1849 г. был членом государственного совета. Пробыв год (1854) военным губернатором Петербурга, он потом был около 9 лет новороссийским и бессарабским генерал-губернатором. В бытность в Одессе граф С. интересовался деятельностью тамошнего общества истории и древностей России, был его президентом и сделал очень много ценных пожертвований в музей. Громадная его библиотека завещана томскому университету. Литература. Н. Колмаков, "Памяти Ас. Г. Строганова" (СПб., 1844); "Строгановы и их роль в заняли русскими Прикамского и Зауральского края" ("Записки ЗападноСибирского Отдела Импер. Русского Географического Общества", кн. XV); Н. Колмаков, "Дом и фамилии Строгановых" ("Русская Старина", 1887, № 3 и 4); А. Дмитриев, "Родословная Строгановых" ("Пермский Край", т. III); его же, "Пермская Старина" (т. I-VIII); "Строгановы и Сольвычегодск" ("Нижегородский Биржевой Листок", 1882, № 57); Н. Устрялов, "Строгановы - именитые люди" (СПб., 1842); некролог гр. Сергея Григорьевича Строганова в "Журнале Мин. Народного Просвещения" (1882, № 4), "Московских Ведомостях" (1882, № 89), "Чтениях Московского Общества Истор и Древн. Рос." (1882, ч. II); "Граф А. Г. Строганов" (некролог в "Записках Одесского Общества Истории и Древн. Российских", т. XVI); "История о родословии, богатстве и отечественных заслугах знаменитой фамилии Строгановых", соч. 1761г. (в "Пермских Губернских Ведомостях", за 1880 и 1881 гг.); "Исторические сведения о гг. Строгановых, собранные В. Волеговым" ("Пермские Губернские Ведомости", 1877, № 1 - 6); "Жильбер Ромм и граф П. А. Строганов" ("Русский Архив", 1887, т. I); А. Кочубинский, "Граф С. Г. Строганов. Из истории наших университетов 30-х годов" ("Вестник Европы", 1896, № 7 и 8). В. Р-в.

Стронций (Strontium) - химический элемент, принадлежащий к группе щелочноземельных металлов. Химический знак - Sr, атомный вес 86,95 (Н=1). Название получил от местечка Strontian в Argyleshire (Англии), где впервые (1787) был найден минерал стронцианит, принятый сперва за витерит, но вскоре признанный самостоятельным (Crawford и Cruichanks, 1790). В 1792 г. Hope одновременно с Клапротом, а также Кирван и Гиггинс доказали, что в состав стронцианита входит новый элемент. В природе С. встречается в виде минералов - стронцианита SrCO3 кальцио-стронцианита (Sr, Са)СО3 стромнита (Ва, Sr)CO3, целестина SrSO4, баритоцелестина (Ва, Sr)SO4 и в виде силиката в минерале брьюстерите; в водах некоторых минеральных источников; в золе Ficus vesiculosus; в каменной соли из St.-Nicolas-Varengeville (в России целестин встречается в Киргизской степи и в Архангельской губернии по берегу Сев. Двины, около села Троицкого). По химическому характеру С. является аналогом бария и кальция, занимая между ними промежуточное место, соответственно своему атомному весу. Это- металл двуэквивалентный, дающий окись SrO и соли типа SrX2 В периодической системе Менделеева он помещается во II группе в 6-м ряду. Металлический С. был впервые приготовлен Дэви (1808) электролизом гидрата окиси; он может быть получен также электролизом расплавленного хлористого С. SrCl2, или, в виде амальгамы, действием амальгамы натрия на крепкий и горячий водный раствор SrCl2. С.- белый с желтоватым отливом, ковкий металл; тверже свинца; плавится при красном калении, но при этой температуре не улетучивается. Окись SrO получается прокаливанием гидрата Sr(OH)2 или углекислой и азотнокислой солей в виде белой пористой массы или в кристаллическом виде (в форме кубов) при прокаливании больших количеств Sr(NO3)2. Растворима в воде легче извести. Поглощает углекислоту. Гидрат окиси Sr(OH)2 (едкий стронциан) получается действием воды на безводную окись или осаждением крепких растворов солей С. едкими щелочами и едким баритом. Кристаллогидрат Sr(OH)2.8H2O легко теряет 7Н2O, оставляя Sr(ОН)2.Н2O. Теплота образования гидрата: SrО+Н2О=26280 м. к., теплота растворения Sr(OH)2.8H2O + Aq=l4640 м. в. 100 частей насыщенного раствора содержат Sr(OH)2.8H20 при 0°-0,90 ч., при 20°- 1,74 ч., при 100°- 47,71 ч. Действием перекиси водорода на Sr(OH)2 получается перекись С., дающая кристаллогидрат SrO2.8Н2O, теряющий при 100° всю воду. Трудно растворим в воде.

Соли С, SrХ2 с бесцветными кислотами бесцветны. Соли серной, угольной, фосфорной и щавелевой кислот нерастворимы в воде и потому осаждаются из растворов при действии соответствующих реактивов, подобно солям бария. В отличие от последних, соли С. не осаждаются кремнефтористо-водородною кислотою и двухромовокалиевою солью (или K2CrO4 в присутствии уксусной кислоты)- сходство с солями калция. Вследствие меньшей растворимости SrSO4 по сравнению с CaSO4, раствор последней соли может осадить первую из растворов других солей С. [напр. из SrCl2, Sr(NO3)2]. Этим пользуются, как качественною реакцией на С. в присутствии кальция (но в отсутствии бария); однако, многие условия делают эту реакцию малочувствительной. Отсутствие характерных реакций делает лучшим средством для открытия С. его спектр. Соли С. окрашивают пламя в карминовокрасный цвет, подобно солям лития. Спектр этого пламени дает: красные линии b (31-33) и g (34), широкую оранжевую a (44-47) и синюю d (107-108; l =460,7). Последняя особенно характерна для отличия от Ва и Са. Хлористый С. SrCl2.6H2O легко теряет 5Н2О и при 100° всю воду. Из горячих растворов кристаллизуется SrCl2.2H2O. 100 частей воды растворяют безводного SrCl2: при 0°- 44,2 ч., при 20°- 53,9 ч., при 100°- 101,9 ч.; 1 часть SrCl2.6H20 растворяется на холоду в 116 ч. алкоголя 99 %. Известны также SrBr2.6H2О, SrJ2.6Н2О. Фтористый С. SrF2 трудно растворим в воде. Сернистый С, SrS получается восстановлением SrSO4 углем при высокой температуре- белый порошок, способный фосфоресцировать голубоватозеленоватым цветом. При растворении в воде разлагается, образуя Sr(OH)2 и Sr(HS)2. Известен еще SrS4.6H2O. Серно-стронциевая соль SrSO4 встречается в природе в виде целестина. Весьма трудно растворима в воде (1:10000) и потому легко может быть получена осаждением растворимых солей С. серной кислотой или ее солями. Растворимость SrSO4 увеличивается присутствием соляной, азотной и уксусной кислот; уменьшается присутствием серной; но концентрированная серная кислота довольно легко растворяет SrSO4. Кипячением с крепкими растворами углещелочных солей SrSO4 можно сполна превратить в SrCO3 (Rose), В отливе от CaSO4 серно-стронциевая соль не растворяется в растворе серно-аммиачной соли. Известны также кислая соль Sr(HSO4)2 и Sr(НSO4)2.Н2O и пиросоль Sr2S2O7. Из остальных солей кислот серы приведем: SrSO3- безводна, плохо растворима в воде: SrS2O3.5Н2O, SrS2O6.4H2O, SrS4O6.6H2O - легко растворимы. Азотно-стронциевая соль Sr(NO3)2.4H2O теряет воду при 100° и из горячих растворов кристаллизуется в безводном состоянии; 100 ч. воды растворяют безводной Sr(NO3)2: при 20°-70,8 ч.; при 100°-101,1 ч.; едва растворима в абсолютном спирте (1:8500) и еще менее в смеси спирта с эфиром, В технике она готовится обменным разложением SrCl2 и NaNO3 и употребляется для красных бенгальских огней и фейерверков. Углестронциевая соль SrCO3 встречается в природе в виде стронцианита, нерастворима в воде и осаждается поэтому из растворов солей С. углещелочными солями. Может быть также получена из SrSO4 (и целестина) обработкой их растворами K2CO3, Na2CO3 и угле-аммиачной соли. При прокаливании теряет СО2 оставляя SrO. С углеродом С. дает карбид SrC2. который, подобно карбиду кальция, дает с водой ацетилен. Известны также соединения С. с азотом Sr3N2 и с водородом SrH; последнее в чистом виде еще не получено. Средняя фосфорно-стронциевая соль Sr3(PO4)2 осаждается из аммиачного раствора SrCl2 с помощью Na2HPO3; разлагается кипячением с водой. Из нейтрального раствора SrCl2 фосфорно-натровая соль осаждает кислую соль состава SrHPO4, легко растворимую в разбавленных кислотах и в солях аммония; при прокаливании дает Sr2P2O7 Соль метафосфорной кислоты Sr(PO3)2 и фосфористой SrНРО3.Н2O- трудно растворимы; соль фосфорноватистой кислоты Sr(H2PO2) - легко растворима. Силикат С. известен в минерале брьюстерите, содержащем Al2O3.3SiO2+SrO.3SiO2+5H2O вместе с силикатом бария. Кремнефтористо-водородная соль, SrSiF6.2H2O, растворима в воде (отличие от бария) и может быть получена действием кремнефтористо-водородной кислоты, H2SiF6 на SrCO3; 1 ч. соли при 15° растворяется в 31 ч. воды; несколько растворима и в спирте. В аналитической химии С. помещается в одной группе с барием, кальцием и магнием. Для отделения от бария этот последней осаждают в виде BaCrO4 в присутствии уксусной кислоты; С. при этом остается в растворе. Отделение от кальция основано на нерастворимости в смеси спирта с эфиром азотно-стронциевой соли и растворимости в ней азотно-кальциевой соли; можно также воспользоваться различным отношением сернокислых солей SrSO4 и CaSO4 к крепкому раствору серноаммиачной соли: в избытке последнего CaSO4 растворяется. Количественно С. определяется в виде SrCO3 или в виде SrSO4. В технике соединении С. находят применение в сахарном производстве [Sr(OH)2], а также для фейерверков, бенгальских и сигнальных огней [Sr(NO3)2]. В. Бурдаков.

Строфа (от греч. strojh - поворот - часть торжественного шествии хора в греческой трагедии) - определенное соединение нескольких стихов, повторяющееся в стихотворении. Латинское название стиха - versus - означает то же понятие поворота: и здесь, и там мы имеем дело с ритмическим повторением метрических величин - меньшей (стопа), в стихе, и большей (стих), в С. Метрическое значение строфы еще больше связано с музыкальным источником мерной поэтической речи, чем ритм стиха. В С. наглядным образом проявляется характерное стремление мелодии после различных фаз развития возвращаться к своей основной форме. Особенно тесно связана с музыкой С. античного трагического хора, откуда она и получила свое название: обходя алтарь справа налево, хор пел первую часть "периода", подвигаясь обратно - вторую часть, антистрофу, совершенно сходную с первой, и, наконец, остановившись для отдыха - третью часть, эпод. Стихи длинной С., самые разнообразные и, за отсутствием рифмы, ничем между собой не связанные, воспроизводились в антистрофе точнейшим образом. Схватить элементы единообразия в этих двух сложных и обширных массах было бы, даже при утонченной чуткости древних к размеру, очень трудно, если бы это единообразие не поддерживалось еще одним элементом, для нас утерянным - напевом. От греческой хоровой торжественной песни и ведут свое происхождение традиционные С. оды. Тройное строение, сходное с разделением греческого хора, имела и песня мейстерзингеров, состоявшая из двух одинаковых куплетов - Stollen - и третьего - Abgesang. Уже из понятия С., как ритмического целого, следует, что никакая совокупность стихов, кажущаяся глазу читателя законченным целым, не может считаться С., если она не производит того же впечатления на ухо слушателя. Строфа есть понятие метрическое, а не типографское; поэтому, напр., напечатанное в виде трехстиший стихотворение Некрасова "Нейди просторной дорогой торной" (из "Кому на Руси жить хорошо") - на самом деле состоит из шестистиший, так как рифмовано по формуле aacbbc. Вообще в точное понятие С. должны быть включены: определенное число стихов, число стоп в соответственных стихах, размер, расположение рифм, определенная последовательность рифм мужских и женских и, наконец, известная законченность смысла, отсутствие одного из этих условий делает С. отличной от других и позволяет соединить ее с другой; так, в "Весне" Тютчева, в "Недоноске" Баратынского четверостишия совершенно правильно соединены попарно в восьмистишия, так как лишь последние представляют законченные периоды. Эти правила, конечно, не исключают возможности составлять стихотворения из С. различного строения, но чередующихся в определенном порядке, как напр. в "Песне о колоколе") где одинаковые С. монолога мастера прерываются различными стихами. Несколько отличны те случаи, когда строфа состоит из двух различных частей, как в "Женихе" Пушкина. Составляя одно целое, С. естественным образом сама распадается на части, разделяемые рифмой, размером, повышением и понижением в развитии смысла. Разнообразие различных С. бесконечно; но кроме свободных С., создаваемых поэтом сообразно требованиям выражения и вдохновения, есть в истории стихотворной речи ряд традиционных форм, которые носят определенные названия. Эти строфические формы распадаются на три больших отдела: античные С., романские и восточные. Немецкие теоретики уделяют также много внимания и различным общепринятым свободным С., пытаясь довольно субъективно и произвольно охарактеризовать их смысл; так напр., Гейнце и Гетте находят, что четверостишие из двустопных ямбов "особенно пригодно для картинки природы с настроением, давая возможность создать поэтическое выражение для свободного порыва жизнерадостности"; четверостишие из трехстопных трохеев "дышит проникновенным благоговением и жаждой покоя". Наоборот, Фигоф считает короткие трохеические стихи наиболее удобными для "выражения решительной силы, категорического приказания, сжатого поучения" и т. п. На античных С. наиболее известны сафическая, состоящая из трех сафических стихов ( - И - И - И И - И - И) и одного адония ( - И И - И), алкеева, асклепиадова, гликонова (три - И - И И - И И и один - И - И И - И), и классическое элегическое двустишие (гексаметр - пентаметр). К формам романским относятся: двустрофное рондо, октава или станс, сицилиана, терцина, сонет, канцона, сестина, триолет, мадригал, испанская децима (десять четырехстопных трохеев с рифмами abbaaccddc), тенцона, ритурнель, сегедилья. Из восточных С. употребительны в европ. поэзии газель (ряд двустиший с одной рифмой в первом и всех четных стихах: аа, еа, са, da, еа и т. д.), происшедшая из персидского четверостишия (ааеа), и макама. Среди этих форм некоторые уклоняются от строгого понятия С. и рассматриваются среди С. лишь потому, что все-таки представляют собой более или менее традиционное соединение стихов под известным названием. Другие, столь же употребительные С., не имеющие названий, не находят особого места в теории; таковы, напр., рифмованные двустишия ("Саша", Некрасова, "Морская царевна" Лермонтова) и др. Л. Горнфельд.

Струве (Петр Бернгардович) - публицист, внук астронома В. Я. С.; род. в 1870 г.; вскоре по окончании курса на юридическом факультете спб. унив. выпустил книгу: "Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России" (СПб., 1894), давшую первое в русской печати изложение той программы, которая с средины 1890-х годов господствует в молодых кружках русской журналистики. В этих "Заметках", характера полемического, С., объявив себя учеником Маркса, противопоставил его доктрину экономического материализма "социологическому мировоззрению, традиционно господствующему в нашей прогрессивной литературе" и имеющему "два основных источника: 1) определенное учение о роли личности в истории и 2) непосредственное убеждение в специфическом национальном характере и духе русского народа и в особенных его исторических судьбах". По мнению С., идеалы создаются действительностью, а не действительность - идеалами; нравственность, право и общественные фирмы являются надстройками над экономической базой; поэтому, социология может игнорировать личность, как величину ничтожную. Сводя исторический процесс к смене экономических форм и рассматривая капитализм как неизбежную ступень этого развития, С. утверждал, что этот фазис должна пережить и Россия, что "отделение обрабатывающей промышленности от земледелия" (а вместе с тем и отделение рабочих, занимающихся в сельском хозяйстве, от рабочих, занятых в обрабатывающей промышленности) есть формула экономического роста России, отдельными, частными моментами которого явятся неотвратимые обезземеливание части крестьянства и разложение общинного землевладения. Отвергая вообще личные идеалы, сводя значение личности к роли бесстрастного наблюдателя, С. закончил свои "заметки" призывом: "признаем нашу некультурность и пойдем на выучку к капитализму". Уже в первом своем труде, однако, С. признал теорию экономического материализма философски не обоснованной и фактически не проверенной. В силу этого признания. С., при свойственном ему нервном искании истины, не мог застыть в доктринерском марксизме. Попытавшись найти философское обоснование экономического материализма в критической теории познания, С. вскоре убедился в противоречии между социологической и экономической формулами Маркса, отказался от его теории трудовой ценности, отверг фатальную необходимость падения капитализма в силу естественных законов экономики и признал в "социальных противоречиях" движущую силу общественных преобразований. Последним и наиболее характерным пунктом в этой эволюции идей является небольшая замётка С. о Лассале, по поводу 75-летия со дня его рождения ("Мир Божий", 1900 г., № 11). Указав, что задачи государства Лассаль усматривал в сознательном устроении всей человеческой жизни на основе свободно признаваемого и в тоже время общеобязательного морально-общественного идеала, С. признает необходимость "создания положительного миросозерцания на новых, более широких, т. е., в сущности, на старых идеалистических основах". Недавно еще восклицавший: "вперед, наука!" (т. е. экономический материализм), он заканчивает свою последнюю замётку призывом: "назад к Лассалю"! Под редакцией С. вышло много переводных книг, которые он обыкновенно снабжал предисловиями. Из журнальных статей его особенно выдаются: "Австрийское крестьянство и его бытописатель" ("Вестн. Европы", 1893, № 7); "Немцы в Австрии и крестьянство" (там же, 1894, № 2); "Основные понятия политической экономии" ("Мир Божий", 1896, № 2); "Свобода и историческая необходимость" ("Вопросы философии и психологии", 1897, № 1); "Еще о свободе и необходимости" ("Новое Слово", 1897); "Очерки из истории общественных идей и отношений в Германии" (там же, за подписью С. Т. P.). С марта по декабрь 1897 г. С. был фактическим редактором "Нового Слова" (вместе с М. И. ТуганомБарановским), в котором вел внутреннее обозрение ("Текущие вопросы внутренней жизни"), а под псевдонимом Novus поместил ряд статей "На разные темы", между прочим, и критико-литературные. В 1899 г. С. был фактическим редактором (также вместе с М. И. Туган-Барановским) журнала "Начало", в котором вел внутрен. обозрение и напеч. ст. "Попытки артельной организации крепостных крестьян". После закрытия "Начало" С. стал писать в "Мире Божьем" ("Основные моменты в развитии крепостного хозяйства в России в XIX в.", 1899 и др.), в "Жизни" ("К критике некоторых основных проблем и положений политической экономии", 1900) и в "Северном Курьере" ("Усложнение жизни", "Высшая ценность жизни" и др.). С. поместил также ряд ст. в "Arch. f. soz. Gesetzgebang und Statistik" Брауна (важнейшая "Die Marxische Theorie der soz. Entwickelung", 1899), в "Neue Zeit" ("Zwei unbekannte Aufsatze von K. Marx aus d. 40 J.", 1896) и в "Sozial polit. Zentralblatt" (позже "Soz. Praxis"), в последнем статьи об экономич. развитии в России. В настоящем словаре С. поместил ст. Заработная плата, Картели, Лассаль, Маркс, Рабочий класс и др.

Ступа (санскр. Stupa-s = хохол, макушка, мавзолей) - один из главнейших и древнейших памятников буддийской архитектуры в Индии. На священном языке буддистов - пали - С. называется thupa. С. часто неправильно отожествляют с дагобами (измененное палийск. dhatugabbha, санскр. dhatugarbha). В действительности дагоб является только частью С. и представляет собой самую гробницу или раку, в которой положены священные останки. Так как большая часть С. воздвигнута над такими останками, то они могут быть названы также и дагобами. Но не все С. заключают в себе подобные останки; некоторые воздвигнуты просто как памятники, на месте каких-нибудь замечательных событий. Так напр. около Бенареса стояла С. на том месте, где Будда произнес свою первую проповедь. Вполне правдоподобно общепринятое мнение, что С. были первоначально могилами знаменитых лиц. Указания на это встречаются в разных памятниках индийской литературы. Внешний вид С. также обличает ее родство с могильной насыпью. Купол С. отвечает самой насыпи, решетка вокруг - загородке или кругу из камней вокруг могилы, верхушка С. - столбу или колонне над могилой. Обычный вид С., какими они являются в Санчи и Бхархуте- четырехугольное или круглое основание, с решеткой вокруг или без нее. На этом основании возвышается купол, увенчанный ступенчатой опрокинутой пирамидой, которая соединяется с куполом короткой шейкой. Все это покрыто навесом или двумя навесами один над другим, увешанными гирляндами и флагами. Дагоб в пещерном храме Карли, С. на острове Цейлоне и древнейшие чайтья в Непале имеют такой же вид. Немногие сингалезские дагобы имеют купол в виде колокола; самая частая форма - водяного пузыря, прикрытого тремя навесами: один - богов, второй - людей, третий - полного избавления или Нирваны. Буддисты придают символическое значение С. и ее частям. Два, три, пять, семь, девять, тринадцать навесов над С. и ступени опрокинутой пирамиды отвечают делениям вселенной. Некоторые С. являются символами горы Меру. Наиболее сложный С. (в роде Боро-Бодур на о-ве Яве или Менгьюна в Бирме), с их многочисленными террасами, представляют собой, по-видимому, смешение дагоба с башнями Прасада (Prasada), также отличающимися сложностью устройства. Когда Индию посетил китайский путешественник Хуэн Цзанг (в VII в. по Р. Хр.), он видел в ней множество дагобов и С., от которых теперь остались только развалины. Уже в его время многие из этих святынь начинали приходить в упадок. Так огромная ступа в Пешауре трижды уже была попорчена пожаром до приезда Цзанга в Индию. Эта С. и С. в Маникиале (Manikiala) относятся к эпохе царя Канишки. Древнее, по преданию, С., воздвигнутые близ Пушкалавати и приписываемые Ашоке. По преданию, общему обоим делениям буддийской церкви, Ашока выстроил 84000 С. или вигар по всей Индии. С. посвящались не только памяти людей, но и священным книгам: в Матхуре есть С., посвященные Винае-питакам, Сутрам, Абхидхарме и т. д. Самая древняя и знаменитая С. на Цейлоне - Магатхупа (Mahathupa), выстроенная над отпечатком ступни Будды, к С. от Анурадхапуры, и имевшая, по словам китайского путешественника Фа Хьяна,. 300 локтей выш. Ср. "Manual of indian buddhism" Керна в III т. (вып. 8) Бюлеровского "Grundriss der indo-arischen Philologie" (Страсбург. 1896); Fergusson, "History of Indian Architectore" (Л., 1876); Fergusson and Burgess, "Cave temples of India" (Л., 1880); Burgess, "Buddhist Stupas of Amaravati and Jaggayyapeta" ("Archeological Survey of India", №3); Smither, "Architectural Remains, Anuradhapura"; Grunwedel, "Buddhistische Kunst in Indien" (Б., 1893). С. Б-ч.

Ступор (stupor) или оцепенение - представляет задержку двигательной иннервации психического происхождения, и принадлежит к проявлениям помешательства. При этом больной малоподвижен или даже совсем неподвижен, как бы застывая в принятом случайно положении. Болевые раздражения не производят впечатления на больного, по крайней мере не вызывают никакой реакции. Естественные отправления совершаются неправильно. Голод и жажда так же не удовлетворяются по собственному почину, но при искусственном кормлении сопротивления не встречается. Больные не говорят и не отвечают на вопросы, вообще, по-видимому, не обращают внимания на то, что кругом делается; выражение лица тупое, взгляд устремлен в пространство. Подобные ступорозные состояния наблюдаются при разнообразных формах душевного расстройства- при меланхолии, при остром галлюцинаторном помешательстве, при истощении после тифа, при помрачении сознания после угара или после самоповешения, после испуга и др. Благодаря сочетанию с другими симптомами, смотря по условиям развития, картина не всегда одинакова, и вообще это состояние не выделяется в самостоятельную форму болезни. Оно длится иногда несколько часов или дней, иногда недели подряд. Сознание во время С. бывает ослаблено, но не совсем потеряно, и больные иногда сохраняют воспоминание о том, что они испытывали. П. Р.

Стюарты - старинный шотландский дом, из которого произошел ряд шотландских и английских королей. Название С. (англ. Steward, шотл. Stuart) принадлежало потомкам Вальтера, достигшего при дворе шотландского короля Малькольма III, в XI в. "звания майордома. Граф Вальтер С. женился в 1315 г. на Майории, дочери шотландского короля Роберта I Брюса, и был отцом Роберта II С., управлявшего Шотландией с 1370 до 1390 г. Вся история дома С. - неустанная борьба королевской власти с феодальным дворянством, борьба, гибельная для королей. Преемник Роберта II Роберт III (1340 - 1406), вследствие слабости здоровья и неспособности и управлению, передал власть своему младшему брату герцогу Альбани, Александру. Двое старших сыновей Роберта III умерли (из них Давид - голодной смертью в тюрьме), а после смерти Роберта (4 апр. 1406 г.) регентом сделался Мердох, сын Александра, герцог Альбанский. Маленький Иаков I попал в плен к королю английскому Генриху IV, но в 1424 г. был освобожден и вступил на престол Шотландии (1424 - 1437). Его правление - одно из лучших в Шотландии; но он был зверски зарезан шотландскими баронами. Преемник его, Иаков II (1437-1460), боровшийся всю жизнь с гордыми вассалами, приверженцами дома Дугласов, был убит при разрыве пушки. Его сын и преемник, Иаков III (1460-1488), продолжая борьбу с восставшими баронами, погиб во время битвы при Стирлинге, заколотый неизвестной рукой, Иаков IV (1488-1513) женился на Маргарите, дочери английского короля Генриха VII; был одним из популярнейших королей Шотландии; пал в битве с англичанами, при Флоддене. Несчастия преследовали и его сына, Иакова V (15131542), упорного и энергичного, в котором дворяне по прежнему видели своего опасного врага. Обуздав их, он пытался осуществить традиционную политику Шотландии относительно Англии: поддерживая союз с Францией, Иаков V женился на дочери Франциска I, Магдалине Валуа, а после ее смерти вступил в брак с французской принцессой Марией Гиз. Покинутый баронами в решительную минуту, во время нападения на Англию, потеряв обоих сыновей, он сошел с ума и умер, оставив родившуюся за несколько дней до его смерти дочь Марию С. (1542-87), низложенную с престола и казненную в Англии королевой Елизаветой. Ее сын Иаков VI или I-й (для Англии) был королем Англии, Шотландии и Ирландии (1603-1625). Царствование С. в Англии было тяжелым временем для страны. Они принесли с собой свою шотландскую политику, стремясь установить королевский абсолютизм, что противоречило политическим традициям Англии. Для осуществления своих абсолютистических теорий С. соединились с "высокой церковью", поддерживали англиканизм против пуританства, боролись, как и в Шотландии, против аристократии и народа за права короны. Ослабив тайный совет, С. усилили деятельность звёздной палаты и верховной комиссии. Покушение их на старинные права Англии и ее законное государственное устройство вызвало сложную оппозицию, которая разразилась при втором С. Карле I (1625-1649) и привела короля к эшафоту. Дочь Иакова I Елизавета (1596-1662) была замужем за богемским королем Фридрихом V Пфальцским и всю жизнь скиталась в изгнании. Сын Карла I, Карл II (1630-1685), после тяжелых испытаний и разнообразных приключений, возобновил борьбу между королевской властью и парламентом и был совершенно чужд Англии. Союз с высокой церковью при нем стал еще крепче. Законных детей он не имел (из побочных известен в истории герцог Монмут) и престол перешел ко второму сыну Карла I, Иакову II (1685 - 1688), фанатическому католику, последнему королю из дома С. У него были две дочери: Мария, вышедшая замуж за своего двоюродного брата Вильгельма III Оранского, и Анна, бывшая замужем за Георгом Датским. Когда распространился слух о рождении у Иакова сына, произошла вторая революция; Иаков был изгнан, и на престол была возведена Мария (1662-1695) с Вильгельмом III. Преемницей Вильгельма III была Анна (1702-1714). Якобиты мечтали, однако, о восстановлении изгнанной династии. Сын Иакова II был признан Францией, Испанией и папой королем Англии, под именем Иакова III (1688-1766), а в Англии его объявили государственным изменником. Его попытка овладеть престолом в 1715 г. окончилась неудачей. Женившись на Марии Собесской, он имел сына Карла Эдуарда (1720-1788), так назыв. "юного претендента" на английский престол, неудачно пытавшегося вернуть престол сначала отцу, потом себе (1746). Он был женат на принцессе Луизе Штольберг-Альбани, которая его бросила; брак их был бездетен. Дом С. прекратился в 1807 г., со смертью внука Иакова II, Генриха Бенедикта, умершего в сане кардинала. Ср. Baughan, "Memorials of the S. dynasty" (Л., 1831); Campana de Cavalli, "Les derniers S. е Saint-Germain en Laye" (П., 1871). П. К-ий.

Су - французская монета, чеканившаяся из меди (и даже железа) до 1793 г.; потом обращена в 5-сантимную монету, которая и поныне, составляя 1/20 франка, часто называется С. Чеканился также серебряный С., данностью в 2-15 С. до революции, в 15 и 30 С. - во время революции.

Суарец (Франциск Suarez, 1548-1617)- испанский философ и политический мыслитель. Принадлежал к знатной семье; в саламанкском унив. изучал юридические науки, затем вступил в орден иезуитов и был проф. богословия в Сеговии, Алкале, Саламанке и Риме. Его ученость была необъятна; его память поражала всех; его диалектика, казалось, воскрешала цветущую эпоху схоластической философии. Все эти качества создали ему славу первого философа эпохи, и эта слава держалась, судя по автобиографии Вико, вплоть до начала XVIII в. По предложению папы Павла V, он издал в 1614 г. политический памфлеты "Defensio fidei catholicae contra anglicanae sectae errores", направленный против политики Иакова I и сожженный рукой палача не только в Лондоне, но и в Париже. Его сочинения, издание которых было закончено в 1630 г., обнимают 23 тома in folio (Майнц и Лион). Извлечение из них сделано П. Ноэлем в 1732 г. (Женева). С. не без основания называют последним из схоластиков. Он не был расположен к тем новым приемам мышления, которые создавались в его эпоху. Силлогизм и ссылка на авторитеты - вот его аргументы; единственное, что у него более или менее оригинально - это то, что авторитет Аристотеля отступает на задний план перед авторитетом классиков схоластики. Главное произведение С. - трактат "De legibus", в котором он близко следует Фоме Аквинату. Это - целая энциклопедия схоластической философии, дающая всестороннее знакомство со всем строем средневековой католической мысли, с ее воззрениями на все области человеческого знании. По мнению С., есть два рода законов - закон естественный и закон положительный; вопрос об основах первого составляет главную проблему морали, вопрос об основах последнего - главную проблему политики. Схоластики различали два рода естественных законов: закон указующий (lex indicativa) и закон предписывающий (praeceptiva); первый ограничивается разъяснением того, что хорошо и что дурно, второй повелевает делать или не делать то или иное. Схоластические авторитеты делятся в этом отношении на два лагеря: одни признают естественный закон исключительно индикативным, другие - исключительно прецептивным. С. пытается примирить оба крайние решения. По его мнению, в естественном законе находятся на лицо оба свойства: он и разъясняет, и повелевает в одно и то же время. Такой ответ на основную проблему заставляет С. искать выхода из другой схоластической антиномии, тесно связанной с предыдущею. На чем покоится естественный закон: на природе вещей или на божественном велении? С. одинаково чужд как рационализма, так и провиденциализма в их чистом виде и принимает в качестве генетических моментов естественного закона как человечески разум, так и божественную волю. На этих основах покоится и политика С. Так как общество - естественное состояние человека, вне которого он не может жить, то тем самым оно является учреждением божественным; но так как общество не может существовать без законов, а законы не могут явиться без власти их издающей, т. е. без правительства, то и правительство- институт божественный. Божественность верховной властиисключительно результат ее естественного происхождения; слова апостола Павла: "Всякая власть от Бога" надо понимать именно в этом смысле, а не так, что в возникновении верховной власти кроется непостижимая человеческому разуму делегация, непосредственное происхождение от Бога. Так как власть порождена естественным законом, то она и подчиняется ему; возникшая для нужд общества, она покоится на акте делегации от общества- реального, исторического общества. Словом, верховная власть принадлежит народу и им делегируется правительству; но такая делегация не составляет необходимости: общество (народ) может сохранить власть за собой, и это решение будет столь же законно, как и решение делегировать власть одному лицу или нескольким лицам, на время или навсегда. Не отрицая принципиально ни одной из возможных форм правления, С., из соображений практических, склоняется на сторону монархи. Но так как монарх- не представитель Бога, а лишь делегат народа, то он должен сообразоваться с народной волей; согласие монарха и народа- единственный источник власти первого; наследственность трона обусловливается сохранением этого согласия. Как только оно прекращается, верховный суверен- народ- вступает в свои права; а права у него, по С., в данном случае очень широки. Законному монарху он может оказать лишь пассивное сопротивление, но по отношению к узурпатору, тирану в античном смысле слова, дозволены всякие меры, не исключая убийства. Убийство не возбраняется даже тогда, когда виновным в нарушении законов оказывается законный монарх, но С. советует избегать этого. если нарушены интересы не всего общества, а лишь частного лица. Тирана же может убить последний гражданин за всякое нарушение закона. Политическая доктрина С. в ее целом не стоит одиноко. Начало XVII в. было эпохой острого политико-религиозного кризиса, когда приходили в столкновение самые разнородные интересы, когда оппозиции против абсолютизма, более или менее прикрытая религиозными мотивами, явно или скрыто действовала во всей Зап. Европе. Абсолютизм мешал католикам, потому что в своем развитии подрывал идею авторитета папы,- мешал и различным протестантским партиям, потому что подавлял свободу мысли. Поэтому учение монархомахов, одним из видных представителей которого был С., вербовало своих сторонников как в среде католических, так и в среде протестантских публицистов. В частности, доктрина тираноубийства, первое выражение которой мы встречаем еще в средние века, была чисто католической и в эпоху религиозных войн имела многих представителей (Буше, Мариана), кроме С. Она не оставалась только книжной, а проводилась в жизнь, деятельно пропагандируемая иезуитами. Убийство Вильгельма Оранского в Нидерландах (1584) и двух Генрихов во Франции (1588 и 1610) стояло в связи с этой пропагандой. Ср. К. Werner, "Suarez und die Scholastik der letzten Jahrhunderte"; A. Frank, "Rеformateurs et publicistes de l'Europe. XVII siecle". А. Дживелегов.

Субретка- один из постоянных типов старой комедии, итальянской, затем французской. Бойкая, веселая, молодая, смелая горничная, себе на уме и преданная своей госпоже- героине пьесы,- она играет в комедии значительную роль, ускоряя темп действия и способствуя благоприятной развязке. Наиболее совершенным типом С. считается Дорина в "Тартюфе" Мольера. Несомненным отголоском типа С. является Лиза в "Горе от ума". Близки по отношениям к героине, но имеют иное положение в пьесе наперсница в античной и ложноклассической трагедии и пожилая дуэнья испанской драмы. А. Г.

Субстрат- Словом "С." (substratum) принято переводить греч. термин upokeimenon (основа). Термин этот употребляется и Аристотелем, но значение самостоятельной категории он получил у стоиков, выражая собой тот неопределенный, бескачественный, вполне отвлеченный и пустой субъект, который предполагается всяким предикатом и логически предшествует ему. С. стоиков есть то же, что материя, не в смысле вещества, но в смысле не имеющей еще в себе никакой определенности подкладки всего существующего. Впоследствии, а также и в настоящее время, слово С. употреблялось и употребляется нередко как синоним субстанции, но степень отвлеченности, соединяемая с термином "С.", большей частью превосходит степень отвлеченности, соединяемую с термином "субстанция". Субстанции принадлежит единство и постоянство: она есть это сущее, служащее устойчивым для рассудка субъектом своих предикатов. Восходя до субстрата, мы уничтожаем единство и постоянство и обращаем субъект в голый, ничего не означающий, могущий, правда, иметь условное значение для суждения, но не сопряженный с предположением чего-либо действительного. Поэтому, отожествление С. и субстанции выражает собой обыкновенно тенденцию обнаружить отрицательный и пустой характер второго из этих понятий, как такового, и тем самым уменьшить его собственную философскую ценность. Есть, однако, примеры употребления термина "С." просто в его этимологическом значении основы или подкладки, без приписывания его понятию полной отвлеченности; так напр., Кант в этом смысле прилагает термин "С." ко времени, как к основе всякой смены явлений.

Субъект.- Слово С. имеет одно значение в логике, другое- в психологии. В логике С. называется подлежащее суждения, т. е. предмет, о котором что-либо говорится или мыслится- другими словами, некоторый объект мысли. В психологии, наоборот, С. всегда противополагается объекту. Под С. психология разумеет активное самосознающее начало душевной жизни, которое противопоставляет себя внешнему миру и своим собственным состояниям, рассматривая их как объект. Из этих двух употреблений первое является более ранним, второе- более распространенным в наше время (см. Eucken, "Geschichte der philosophischen Тегminologie", Лпц., 1879, стр. 203-204). Учение психологии о С. душевной жизни очень запугано. Главная причина этого заключается в том, что психологи не проводят должного разграничения между природою С. и его самопознанием. Природа С. открывается из рассмотрения общего характера душевной жизни, как жизни сознания. Жизнь сознания, взятая в целом, имеет три специфических особенности. 1) наше ясное сознание узко: в один момент времени мы можем созерцать только один предмет. Это не значит, что предмет созерцания должен быть прост или что впечатления не могут доходить до сознания иначе, как только по одному зараз. Такое мнение некогда существовало в психологии, но потом было оставлено. Экспериментальнопсихологические исследования нового времени показали, что мы можем сразу сознавать несколько впечатлений: для этого нужно только, чтобы различные впечатления были объединены в каком-либо отношении и представляли собой один предмет созерцания. Наши созерцания исходят из единого начала, которое, как единое, в один момент времени может иметь дело только с одним предметом. Но что это за начало? Нужно ли считать его простым явлением, которое сменяется с каждым новым предметом созерцания? Или нужно видеть в нем реальную основу всей душевной жизни? Ответом на этот вопрос служит другая особенность нашего сознания. 2) Жизнь нашего сознания течет без скачков и перерывов. В ней нет ни одного явления, которое возникало бы ex abrupto или стояло бы особняком. Новые явления развиваются на почве предшествующих и как бы подводят им итог; новые впечатления сознаются всегда в связи с наличным предметом созерцания и им определяются. Поэтому созерцаемые нами в предметах качества и количества всегда бывают относительные, а самые предметы созерцания, последовательно проходящие пред нами, образуют собой одно непрерывное целое, как бы один объект. Этот объект, однажды поставленный нами в созерцании, не снимается никогда: он принимает только различные формы, постепенно делаясь из неопределенного и простого все более раздельным и сложным. Созерцание его не прекращается, нужно думать, и во время сна: оно переходит лишь из ясного в темное. Этим объясняется, почему пробуждение служит не началом новой жизни сознания, а естественным продолжением прежней. Но если все предметы созерцания, с которыми мы имеем дело в течение своей жизни, образуют собой одно непрерывное целое, то и все акты созерцания от начала до конца нашей жизни служат проявлением единого начала, лежащего в основе всей душевной жизни. 3) Последнюю особенность сознания составляет его произвольность. Чем больше человек развивается, тем сложные делаются предметы его созерцания, тем больше подробностей он может сразу обнять своим сознанием. Но, вследствие узости сознания, количество одновременно созерцаемых подробностей обратно пропорционально степени ясности их сознания. Вследствие этого параллельно с развитием человека должно было бы происходить, по-видимому, постепенное потемнение сознания. В действительности, однако, этого не бывает. Чтобы лучше рассмотреть какой-либо предмет, человек по произволу сужает сферу своего созерцания. Такое сужение известно под названием внимании. Не всякое внимание сопровождается сознательным усилием воли. На этом основании принято говорить о непроизвольном внимании, в отличие от произвольного. Если, однако, присмотреться к условиям так называемого непроизвольного внимания, то его произвольный характер сделается ясным. Непроизвольное внимание привлекается предметами, которые: а) отвечают преобладающим в нас интересам, б) имеют связь с волнующими нас чувствованиями или в) легче всего могут быть усвоены. Последнее бывает, когда предметы, подлежащие усвоению, уже знакомы или когда их действие сильно или продолжительно. Все эти условия однородны: интересы и чувствования указывают на запросы воли; к естественным потребностям води относится и легкость изучения. Воля и ее запросы составляют, следовательно, последнюю основу не только произвольного, но и непроизвольного внимания. Но от внимания зависит направление нашей сознательной жизни. Следовательно, наша сознательная жизнь определяется в своем течении не внешними факторами, которые ее возбуждают, а нашими внутренними потребностями, запросами и целями. И значит, реальная основа или субъект душевной жизни есть начало самопроизвольное, развивающее деятельность для удовлетворения своих потребностей. Познает себя субъект через свои обнаружения, сознаваемые непосредственно. Всякое наше познавание заключает в себе две стороны, являясь актом сознания и самосознания. как акт сознания, оно дает нам знать, с чем мы имеем дело, какой предмет мы созерцаем пред собой- стол, стул. чернильницу, перо или что другое. Как акт самосознания, оно говорит нам, что, видя, напр., стол, мы спокойно созерцаем, а не находимся в состоянии волнения или желания. Эти две стороны даны бывают всюду, хотя вследствие узости сознания никогда не сознаются с одинаковой ясностью. Иногда более ясно сознается предмет, иногда- акт созерцания, смотря потому, на что бывает обращено наше внимание. Познание свое мы начинаем не с себя самих, а с внешнего мира, с окружающих тел; поэтому и свои обнаружения душевные первоначально мы познаем не в чистом виде, а в связи с телесными явлениями. Изучая тела, мы выделяем из них одно, нераздельно связанное с нами. Мы замечаем, что это тело является в своем роде единственным. В отличие от других тел, оно не покидает нас никогда. Прикосновение к нему чего-либо постороннего мы не только видим, но и испытываем. Перемены его являются в нашей жизни событиями, приятно или неприятно волнующими наше существо. Через него мы исполняем свои хотения; хотим мы что-нибудь приблизить к себе- приближаем к нему, хотим удалить от себя- удаляем от него. В результате у нас слагается убеждение, что тело это и мы составляем одно, что его состояния- наши состояния, его движения- наши действия. На этой ступени самопознания мы отожествляем заботы о себе с заботами о своем теле. Мало помалу у нас развивается способность отвлечения. Мы учимся отрывать свой умственный взор от ярких образов внешней, чувственной действительности и сосредоточивать внимание на явлениях своего внутреннего, душевного мира. Мы находим в себе бесконечное разнообразие мыслей, чувствований и желаний. Для нас становится очевидным, что в этих-то явлениях, непосредственно воспринимаемых нами, но сокрытых от непосредственного взгляда других, и выражается наша сущность. Наше тело теряет в наших глазах свое прежнее значение; мы начинаем смотреть на него, как на внешний объект, который, подобно другим телам, воспринимается внешними чувствами и оказывает сопротивление нашей воле. Открыв явления внутреннего мира, мы пытаемся свести их к логическому единству. К этому побуждают нас и присущее нашей мысли требование единства, и наше естественное желание понять себя. Мы выдвигаем на первый план определенную группу явлений, отвечающих коренным запросам нашей воли, нашему призванию, и с точки зрения этих явлений освещаем все остальные явления нашей душевной жизни. У обыкновенных людей жизненное призвание в большинстве случаев не бывает ясно выражено; поэтому и взгляд их на себя не отличается устойчивою определенностью. Один взгляд имеет человек на себя, как на чиновника, другой- как на главу семьи, третий - как на члена товарищеского кружка и пр. Конечно, во всех этих взглядах должно быть нечто общее, отвечающее индивидуальным особенностям человека; но это общее остается обыкновенно темным и неопределенным. С изменением запросов воли естественно должен меняться и взгляд человека на себя. Бывают случаи, что человек, под влиянием органического расстройства, неожиданно для себя проникается новым настроением и новыми стремлениями. Потребность объяснить новое свое состояние приводит его к новому взгляду на себя. Какой-нибудь столяр вдруг приходить к мысли, что он германский император, и в этом смысле начинает действовать и истолковывать все известные факты своей жизни, Если при этом он наталкивается на факты, стоящие в явном противоречии с принятой им точкой зрения, он совершенно последовательно отвергает эти факты и приписывает их посторонней личности. Подобные случаи известны под названием "раздвоения личности". На самом деле в этих случаях не происходит никакого разделения личности: субъект остается единым, его рассуждения логически последовательными, но у него получаются странные выводы, потому что он выходит из странных для здорового человека предположений. Некоторые мыслители отрицают субстанциальную природу субъекта, считая его простым призраком или выражением связи между явлениями сознания. Это учение известно под именем феноменализма. Представителями его служат: а) чистые эмпирики, которые не хотят знать ничего кроме явлений и их временных связей; б) материалисты, для которых душевная жизнь не более, как ряд явлений, пассивно сопровождающих мозговые процессы, и в) пантеисты, по взгляду которых, существует только одна субстанция - Божественная, а человек и его психофизическая жизнь - простой модус Божества. Все эти взгляды не согласуются с данными внутреннего опыта. Литература. Лотце, "Микрокозм" (М., 1866, т., 1, кн. II, гл. 1 и 5); Гогоцкий, "Программа психологии" (Киев, 1880, стр. 32 и след.); Снегирев, "Психология" (Харьк. 1893, стр. 288-324); Фонсегрив, "Элементы психологии" (Сергиев Посад, 1900, стр. 204-213); Спенсер, "Основания психологии" (СПб., 1876. т. 1, стр. 151-168; т. II, стр. 353-368; т. IV, стр. 152-200); Милль, "Обзор философии сэр Вильяма Гамильтона" (СПб., 1869, гл. XII); Джемс, "Психология" (СПб., 1896, стр. 132-168); Рибо, "Болезни личности" (М., 1877); Лопатин "О реальном единстве сознания" ("Вопросы филос. и психол." 1899. кн. 49, стр. 600-623 и кн. 60, стр. 861-880); Козлов, "О множественности состояний сознания" ("Философ. Трехмесячник", 1886); Серебреников, "Самооткровение духа, как источник его познания" ("Христ. Чтен.", 1897, ч. 1, стр. 424-439); его же, "Опытная психология и ее методы" ("Христ. Чтение", 1899, ч. 1, стр. 639-677). В. С.

Субъективное право, в противоположность объективному или юридическим нормам, означает право в применении к личности обладателя вытекающих из него правомочий и обязанностей. Его определяют, как "область независимого господства частной воли" (Савиньи), "отведенную личности объективным правом область власти или господства воли" (Виндшейд), "юридически защищенный интерес" (Иеринг), "долю участия личности в жизненных благах, достающуюся ей в общественной жизни" (Дернбург), "признанный и защищенный правом круг интересов и власти" (Регельсбергер), "совокупность правомочий и притязаний, принадлежащих личности на основании норм объективного права" (Бирлинг, Леман и др.), "власть; которая принадлежит личности над вещами и другими личностями", "господство воли одного лица над волей другого" (Унгер) и т. д. Эти определения различаются внутренним, философским смыслом, влагаемым в понятие С. права, соответственно общим воззрениям на природу права и на отношение С. права к объективному. Выставляя на первый план момент воли, юристы подчеркивают этим творческую роль последней в процессе правообразования и, вместе с тем, как психологическую природу права, так и логический, если не исторический приоритет С. права сравнительно с объективным. Поступки лица, направленные к осуществлению предоставленных ему правомочий, с этой точки зрения представляют собой не только пользование сообщенным ему извне благом, но по преимуществу проявление его личной свободы и власти над внешним миром, вытекающих из его положения, как личности. С. правоне потому право лица, что оно сообщено ему объективным правом; наоборот, последнее санкционирует лицу определенную долю свободы и власти потому, что личности эта доля свободы принадлежит в силу ее внутренних свойств, и без признания ее немыслимо существование общества. Современное воззрение отличается от точки зрении естественного права только тем, что не признает неизменных и постоянных С. прав, а рассматривает последние как необходимую долю свободы лица при данном строе общественных отношений и высшее или, по крайней мере, равноценное с другими факторами и явлениями жизни, благо, не подлежащее ограничению по одним лишь соображениям целесообразности. Противоположная точка зрения указывает на то, что в человеческом общежитии права установляются и охраняются на основании отвлеченного представления о достоинстве личности, а в видах целесообразного, при данных условиях, распределения между членами общества реальных благ, для производства которых люди и соединяются в общество. Борьба за право есть прежде всего борьба за жизненные блага; при установлении права важно не то, какая доля свободы предоставляется личности, в какой мере С. чувство ее удовлетворено, а то, какое количество жизненных благ получит личность, осуществляя свои правомочия или С. права. С. сторона дела безразлична для права; она отходит в сферу нравов и быта. Процесс правообразования начинается с господства частной воли и утверждения С. прав энергией самой личности (Иеринг); но в последующей борьбе за право результаты ее, т. е. данное распределение С. прав, обусловливаются не признанием за лицом той или иной доли свободы в силу его внутреннего управомочия, а фактическим преобладанием одних участников борьбы над другими. Мера C. права, таким образом, не в личности, а в принципах общественного распределения благ, и может спуститься до полного отрицания личности (в рабстве и крепостничестве). И формально, при определении С. прав в каждом данном случае, мы обращаемся прежде всего не к анализу свойств человеческого духа, а к так наз. источникам права, т. е. общественному проявлению прав в обычае и законе. В современном правовом государстве, где закон стремится охватить общими нормами все проявления человеческой жизни и сообщить личности правовую мощь и в тех сферах, которые до сих пор оставались свободными от государственного вмешательства,- преобладание объективного права над С. выражается особенно ясно. При дальнейшем росте населения и обостряющейся борьбе за существование распределение жизненных благ по внутреннему уполномочию субъектов будет, конечно, встречать все большие препятствия. Весьма трудно, впрочем, провести резкую разницу в мнениях об отношении С. права к объективному у писателей обеих школ, идеалистической и реалистической, Значение объективного права при установлении С. признает огромное большинство идеалистов; некоторые из них утверждают и логический приоритет объективного права (Тон). Наоборот, некоторые писатели, дающие реалистическое определение С. права, указывают на приоритет С. права. В составе С. права различают субъект и объект права. Под субъектом права разумеют непосредственного носителя права, представителя защищаемого им интереса или блага, но не непременно его распорядителя: малолетний есть субъект имущественного права, но распорядителем последнего является опекун. Права существуют для разграничении интересов людей, живущих в обществе. Субъектом права является, поэтому, прежде всего человек, член данного гражданского общества. Чтобы быть носителем прав, человек должен обладать определенными качествами. Блага, охраняемые правом, и правомочия для их защиты могут быть распределены в индивидуальное обладание человека, но могут быть и достоянием совокупности лиц, пользующихся и защищающих их совместно. В качестве субъекта прав выступает тогда лицо юридическое. Некоторые юристы говорят о "С. правах без субъекта" для обозначения комплекса фактов и отношений, с которыми закон связывает юридическую защиту, но которые в данный момент не имеют представителя и распорядителя. Таким бессубъектным правом является наследство после смерти наследодателя до принятия его наследником (hereditas jacens). Эта конструкция является продуктом уже не философского, а технико-юридического воззрения на природу С. права. Под объектом C. права разумеют обыкновенно те предметы, на которые непосредственно воздействует воля личности и простирается власть, сообщенная ей нормами. Согласно с этим, различают и различные виды С. права: 1) права на собственную личность, выражающиеся в праве воздействия на свое тело и самоопределение во вне, по отношению же к другим лицам- в притязании на защиту неприкосновенности жизни, чести, здоровья и т. д.; 2) права вещные, сообщающие личности возможность непосредственного воздействия на вещь, служащую объектом обладания; 2) права личные; объектом их служит, как обыкновенно выражаются, воля другой личности, воздействуя на которую субъект права достигает обладания вещью (обязательственное право) или подчинения самой личности (семейные права). Если охрана объекта С. права идет до возможности возвращать этот объект отовсюду, в чьи бы руки и каким бы то ни было способом он ни перешел, то говорят об абсолютных С. правах, обязанными лицами по отношению к которым являются все члены общества. Если воздействие на объект связано с притязаниями только по отношению к определенному субъекту и по выходе его из-под власти последнего прекращается, то говорят о С. правах относительных. Права на собственную личность, вещные, семейные и авторские считаются абсолютными правами, обязательственные- относительными. В современном праве различие между абсолютными и относительными, особенно между вещными, семейными и обязательственными, заметно стирается. Ср. Windscheid, "Lehrb. der Pand." (I, 37, 8 изд., 1900); Dernburg, "Pandecten" (I); Gierke, "Deutsches Privatrecht" (1895); Ibering, "Geist des rom. Rechts" (III); Thon, "Rechtsnorm und subjectives Recht" (1878); Bierling, "Die Principienlehre"; Regelsberger, "Pandecten" (I, русск, пер. "Общее учение о праве", М., 1897); Гамбаров, "Право в его основных моментах", в "Сборнике общих юрид. знаний" (СПб., 1899). В. Нечаев.

Суверенитет (Souverainete, suprema potestas)- верховенство, совокупность верховных прав, принадлежащих государству или его главе. Главный момент, определяющий понятие С., есть момент отрицательный: над данной властью, которой принадлежит С., не должно стоять никакой другой власти, имеющей правомерное полномочие давать ей повеления или препятствовать осуществлению ее воли. С. принадлежит обыкновенно главе государства, т. е. монарху, царствующему по собственному праву, власть которого не делегирована никакой другой. Президент республики, власть которого делегируется ему народом, является должностным лицом, а не сувереном; не может считаться сувереном и вице-король или наместник, как бы широки ни были его полномочия; не были суверенами и майордомы в эпоху Меровингов, не смотря на то, что фактически они были правителями государства в гораздо большей степени, чем тогдашние короли- не были именно потому, что юридически они все-таки зависели от Меровингов. Однако, субъектом С. не всегда является монарх. Так, в Англии С. признается принадлежащим "королю в парламенте" (King in parliament), т. е. королю, палате лордов и палате общин, взятым вместе. Из них палата общин действует не по собственному праву, а по срочному полномочию от народа. В Германской империи носителем С., как это признал еще кн. Бисмарк в рейхстаге, в 1871 г., а вслед за ним и все германские государствоведы, является не император, а вся совокупность союзных правительств, по отношению к которым император является только президентом. Уже некоторые средневековые и позднейшие богословы, в особенности кальвинисты, индепенденты и иезуиты, развивали идею, что первоначальным носителем государственного С. является народ, который в целях общественных, в интересах управления и порядка, делегирует свою власть монарху, вследствие чего теряет свой С. в обращается в подданного. Сходную мысль развивал Гоббс, доказывавший, что "et in monarchiis populus imperat, vult enim populus per voluntatem unius"; таким образом "in monarchia rex est populus" ("Elementa philosophica de cive"). В XVIII в., в особенности благодаря Руссо ("Contrat social"), распространилась идея, что С. может и должен принадлежать одному лишь народу в его совокупности. Эта идея нашла юридическое выражение в законодательстве великой французской революции, признавшем, что вся полнота верховных государственных прав принадлежит народу, который осуществляет свое право посредством всеобщего голосования. Та же идея выражена и в конституции Соед. Штатов, которая начинается словами: "Мы, народ Соед. Штатов, вводим и утверждаем эту конституцию... с целью образовать более прочный союз, утвердить правосудие, обеспечить внутреннее спокойствие... способствовать общему благосостоянию и обеспечить благо свободы". В сущности, английское признание носителем С. "короля в парламенте" ведет за собой подобное же признание истинным сувереном не монарха, а народа, хотя и в совокупности с монархом, а также лордами; в демократических же республиках единственным носителем С. является народ. Однако, вопрос о народном С. представляет большую трудность, вследствие неопределенности понятия народ. В действительности право голоса при выборах и при законодательной деятельности, осуществляемой посредством плебисцитов или референдумов, не принадлежит женщинам, малолетним) лишенным или ограниченным в правах, отбывающим воинскую повинность и многим другим категориям населения; следовательно, они не являются членами того народа, который облечен суверенитетом. Объяснением этой аномалии служит то, что избиратели пользуются своим правом избрания или решения вопросов, а избранные лица- правом власти, от имени и лица всего народа, а не тех категорий его, который подают голос. Депутаты в парламенте являются, как это прямо выражено во многих конституциях, представителями не своего округа, тем паче- не лиц, пользующихся в нем правом голоса, и не лиц, действительно подавших за него голос, а представителями всей страны; иначе не было бы основания запрещать депутатам принимать от избирателей обязательные полномочия. Из самого определения понятия С. логически вытекает, что С. не может быть делим, уменьшаем, увеличиваем, дробим и т. д. Однако, наличность государств, входящих в состав федерации и, следовательно, ограничивающих свои верховные права, заставил уже творцов американской конституции, а вслед за ними Токвиля, в немецкой литературе- Вайца и некоторых других, создать теорию "делимости С.". В настоящее время эта теория оставлена и заменена теорией несуверенных. государств. Монархи вассальных государств, например Болгарии, не являются суверенами, ибо они получают свои полномочия с утверждения правительств других государств и имеют известные обязательства по отношение к этим правительствам - обязательства, принятые не добровольно, не в силу соглашения; будучи вассалами, такие монархи имеют над собою сюзерена. В виду того, что им принадлежит во всех внутренних делах вся совокупность прав монарха, в некоторой части литературы установилось неправильное наименование их полу суверенными монархами. С точки зрения международного права, С. есть абсолютное и исключительное право государства решать все внутренние вопросы, независимо от воли других, и вступать с другими государствами во всевозможные соглашения. Международное общение возможно только при взаимном признании государственного С. См. Jellinek, "System der offentlichen Rechte" (Фрейбург, 1892); Waitz, "Grundzuge der Politik" (Киль, 1862); Laband, "Das Staatsrecht d. deutschen Reichs" (3 изд., 1 т., Фрейбург, 1895), Borel, "Sur la souverainetе et l'еtat federatif" (Берн, 1886); Murpard, "Die Volksouveranitat im Gegensatz der Legitimitat" (1832); Maureubrecher, "Die deutschen regierenden Fursten und ihre Souveranitat" (1839).

Суворин (Алексей Сергеевич)- известный журналист. Род. в 1834 г. в с. Коршеве Бобровского у., Воронежской губ. Отец его был государственный крестьянин того же села, отданный по набору в солдаты, раненый при Бородине и получивший затем офицерский чин; он дослужился до капитана, что в то время давало потомственное дворянство. С. учился в воронежском Михайловском кадетском корпусе и в специальных классах Дворянского полка (ныне Константиновское военное училище), откуда выпущен в саперы. Вскоре он вышел в отставку, выдержал экзамен на звание учителя уездного училища и отдался педагогической деятельности, сначала в Боброве, затем в Воронеже, где сблизился с М. Ф. Де-Пуле и поэтом Никитиным. В изданной Де-Пуле "Воронежской Беседе" (1861) С. поместил, между прочим, рассказ из народной жизни "Гарибальди", получивший большую известность благодаря тому, что его часто читал на литературных вечерах знаменитый актер Садовский. С 1858 г. С. стал помещать переводные стихи и мелкие статейки в "Вазе", "Москов. Вестн.", "Весельчаке" и "Русск. Дневнике". Несколько корреспонденций из Воронежа (под псевд. Василий Марков) в "Рус. Речи" (1861) обратили на себя внимание издательницы этого журнала, графини Сальяс, которая предложила С. переселиться в Москву и принять постоянное участие в "Рус. Речи". Когда "Рус. Речь" прекратилась, С. занялся составлением книжек для народного чтения, для московского "Общества распространения полезных книг" ("Ермак, покоритель Сибири", "Боярин Матвеев", "История смутного времени"; последняя не была пропущена цензурою). Тогда же он напечатал в "Современнике" (1862, № 2) повесть "Солдат и солдатка", в "Ясной Поляне" Л. Н. Толстого- "Жизнь патриарха Никона" (есть отд. издание), в "Отеч. Зап."- рассказ "Отверженный" (1863, № 1) и повесть "Аленка" (1863; №7 и 8). В 1863 г. С. переселился в Петербург, где писал обозрение журналов в "Русск. Инвал." (за подписью А. И-н) и сделался секретарем и ближайшим сотрудником "С. Петерб. Вед.", занявших, после перехода к В. Ф. Коршу, одно из первых мест в рядах умеренно-либеральной печати. Здесь С., под псевдонимом А. Бобровский, поместил ряд полу беллетристических очерков текущей жизни, собранных затем в отдельной книжке под заглавием "Всякие" (СПб., 1866). Прибавленные главы послужили поводом к возбуждению против С., в 1866 те судебного преследования. Окружный суд приговорил автора к 2 месяцам тюремного заключения; судебная палата заменила это наказание 3 неделями содержания на гауптвахте. Сама книга была сожжена (изложение ее содержании см. в "Сборнике сведений по книжно-литератур. делу за 1866 г.", Черепина, М., 1867). Широкую известность С. приобрел во второй половине 60-х годов, когда он под псевдонимом Незнакомец, стал писать в "Спб. Вед." воскресный фельетон ("Недельные очерки и картинки"). Крупное значение в газетном деле этому фельетону впервые дал блестящий талант С., соединявший в себе тонкое остроумие с искренностью чувства и уменьем к каждому предмету подойти со стороны его общественного значения. С. расширил рамки воскресного фельетона, введя в него обсуждение самых различных сторон современной государственной, общественной и литературной жизни. Это были лучшие опыты русского политического памфлета, не стеснявшиеся нападать очень резко на отдельных лиц, но вместе с тем только на общественную сторону их деятельности. Самые сильные удары С. наносил представителям реакционной журналистики - Каткову, Скарятину, кн. Мещерскому и др. По своим убеждениям С. был умеренно-либеральный западник, исходивший из принципов широкой политической свободы, терпимости и протеста против узкого национализма. Это сближало его, между прочим, с "Вестником Европы", где он в 1869 - 1872 гг. помещал заметки о новых книгах и ряд критических и др. статей (более крупные из них: "Новый роман Виктора Гюго", 1869, № 6 и 7; "Французское общество в новом романе Флобера", 1870, № 1 и 2; "В гостях и дома [Заметки о Германии]", 1870, № 9 и 10; "Русская драматич. сцена", 1871, № 1; "Историческая сатира ["История одного города" Щедрина], 1871, № 1). Огромный успех фельетонов Незнакомца сделал его имя ненавистным в известных кругах, и когда в 1874 г. В. Ф. Корш и его редакция были устранены от "С. Петер. Вед" (см. Б. Маркевич, Корш, СПб. Вед.), то одним из главных к тому мотивов были выставлены фельетоны С. Вынужденный уход С. из "СПб. Вед." вызвал всеобщее сожаление, сказавшееся весьма ярко, когда С., в начале 1875 г., выпустил две книжки своих "Недельных очерков и картинок". Очерки, большей частью писанные на злобу дня, в значительной степени уже утратили интерес, но тем не менее были раскуплены в несколько дней- факт для книжной торговли того времени почти небывалый. В конце 1875 г. С. стал писать воскресные фельетоны в "Биржевых Bедомостях" Полетики, а в начале 1876 г. приобрел, вместе с В. И. Лихачевым, "Новое Время". В роли официального редактора он не мог выступить по цензурным причинам и считался только издателем, чем остается и по настоящее время. Ожидания, возбужденные переходом "Нового Времени" к С., были большие; никто не сомневался в том, что воскресают Коршевские "СПб. Вед."; Салтыков и Некрасов дали свои произведения для первых №№. Но этим ожиданиям не суждено было сбыться. Став наиболее яркой выразительницей симпатий к восставшим славянам, газета имела огромный успех не только среди прежних поклонников таланта С., но и в публике совсем иного сорта. Это повело к тому, что чрез 1-2 года духовный облик издателя становится до неузнаваемости иным. Лично С., впрочем, не может быть всецело слит с его газетой. Литературная его манера осталась, в общих чертах, та же, какая была у него в "С.-Петерб. Ведом."; она большею частью свободна от грубого задевания личности, от вульгарных издевательств. Публицистическая деятельность С. с приобретением "Нового Времени" в общем ослабевает. От воскресного фельетона он себя освободил и только изредка пишет "Маленькие письма", Последние годы С. усердно занялся театром, к которому издавна был близок как театральный рецензент, и стал во главе литературноартистического кружка (Малый театр). Как драматург, С. известен пользующеюся большим успехом драмою "Татьяна Репина" (отд. СПб., 1889, 3 изд. СПб., 1899); такой же успех имела и драма "Медея", написанная С. в сотрудничество с В. П. Бурениным (СПб., 1883, 3 изд., СПб., 1892). Кроме того, С. написал шутки и комедии: "Биржевая горячка", "Не пойман, не вор", "Он в отставке", "Честное слово", "Женщины и мужчины" и др. Другие литературные произведения С.: роман "В конце века Любовь" (СПб., 1893, 3 изд., 1898), вступительный этюд к изданию "Горя от ума" (СПб., 1886) и подробный анализ подделки пушкинской "Русалки" (СПб., 1900). С 1872 г. С. издает весьма распространенный "Русский Календарь". Почти одновременно с приобретением "Нового Времени" С. основал книжный магазин и издательскую фирму, занимающую одно из первых мест в русской книжной торговле. В ряду его многочисленных изданий особенного сочувствия заслуживает "Дешевая Библиотека" (образцом для нее послужили нем. "Universal-Biblothek" Реклама и франц. "Bibliotheque Nationale"), выпустившая уже несколько сот книжек классических произведений русских и иностранных писателей. Ср. "Библиограф", 1893 г. С. Венгеров.

Суворов (Александр Васильевич)- князь Италийский, граф Рымникский и Священной Римской империи, генералиссимус русск. армии и генерал-фельдмаршал австрийской, величайший русский полководец (1730-1800). Отец С., генерал-аншеф Василий Иванович, видя хилое сложение сына, предназначал его сначала к гражданской службе, но, вследствие неодолимого влечения мальчика к военному делу, записал его рядовым в л. гвардии Семеновский полк). В 1745 г. он поступил на действительную службу, которую стал нести весьма ретиво, закалил свое здоровье, отлично переносил усталость и всякие лишения. Солдаты любили С., но уже тогда считали его чудаком. Жизнь его не походила на жизнь других дворян того времени. Только в 1754 г. он был произведен в офицеры, а на боевое поприще впервые выступил во время 7-летней войны; участвовал в сражении при Кунерсдорфе и в набеге Чернышева на Берлин; в 1761 г. командовал отдельными отрядами и отличился как отважный партизан и лихой кавалерист. В 1762 г. он был послан с депешами к императрице и был назначен командиром Астраханского пехотного полка. Командуя с 1763 г. Суздальским пехотн. полком, С. выработал свою знаменитую систему воспитания и обучении войск, на основании боевых опытов, вынесенных им из войны против такого полководца, каким был Фридрих Великий. В ноябре 1768 г. Суздальский полк двинут был из Ладоги в Смоленск, для действий против польских конфедератов. Здесь С. имел случай проявить свои блестящие дарования. Победы, одержанные им под Ландскроной и Столовичами, равно как овладение Краковом (15 апр. 1772 г.), сильно повлияли на исход войны, результатом которой был первый раздел Польши. Возвратясь в Петербург, С., произведенный в ген.-майоры, был командирован для осмотра в военном отношении границы со Швецией, а потом в армию Румянцова, стоявшую на Дунае. 10 мая и 17 июня 1773 г. он произвел два победоносные поиска на Туртукай, представляющие образцы форсированной наступательной переправы через реку. 3 сентября он одержал победу над турками у Гирсова, а 9 июня 1774 г. нанес им решительное поражение при Козлудже, что главным образом повлияло на исход войны и заключение мира в Кучук-Кайнарджи. По окончании турецкого похода С. был послан к гр. Панину, занятому усмирением пугачевского мятежа; но к месту нового назначения С. успел прибыть лишь после окончательного поражения Пугачева Михельсоном. До 1779 г. С. командовал войсками на Кубани и в Крыму и превосходно организовал оборону берегов Таврического полуострова, на случай десанта со стороны турок. За это же время он устроил выселение из Крыма христианских обывателей; греки были водворены по Азовскому побережью, армяне - на Дону, близ Ростова. В 1779 г. С. получил в командование малороссийскую дивизию, а в 1782 г. г. принял начальство над кубанским корпусом. После присоединения Крыма к России (1783), С. должен был привести в покорность ногайских татар, что и было им исполнено, не смотря на значительные затруднения. В 1786 г. он произведен в генерал-аншефы и назначен начальником кременчугской дивизии. С началом 2-ой турецкой войны 1787- 91 г., С. был назначен начальником кинбурнского корпуса, на который возложена была оборона Черноморского побережья, от устья Буга до Перекопа. Основательность сделанных им распоряжений блистательно обнаружилась победой под Кинбурном. Участие его в осаде Очакова (1788) прекратилось вследствие неудовольствий с Потемкиным. В 1789 г. С., командуя дивизией в армии Репнина, разбил турок при Фокшанах и Рымнике, за что получил орден св. Георгия I ст. и титул графа Рымникского, а от австрийского императора- титул графа Священной Римской империи. В декабре 1790 г. он взял штурмом Измаил. Подвиг этот, вследствие последовавшего затем столкновения с Потемкиным, не дал С. фельдмаршальского жезла: он награжден был лишь званием подполковника л.-гв. Преображенского полка. В 1791 г. С. поручено обозрение финляндской границы и составление проекта ее укрепления, поручением этим он очень тяготился. В конце 1792 г. на него было возложено подобное же поручение на юго-зап. России, в виду возможности возобновления войны с Турцией. В августе 1794 г. он был вызван на театр польской инсурекционной войны. Ряд сдержанных им побед, завершившийся взятием Праги, награжден был чином генерал-фельдмаршала. В 1796 г. С. назначен начальником наших военных сил в южн. и юго-зап. губерниях и здесь развил до полноты свою систему обучения и воспитания войск. Здесь же он дал окончательную редакцию своему военному катехизису ("Наука побуждать", "Деятельное военное искусство"). Когда, по восшествии на престол императора Павла, в войсках начались разные нововведения, С. открыто выразил свое к ним несочувствие, за что подвергся опале: в февр. 1797 г. он был отставлен от службы и сослан в его имение, под присмотр полиции. Ссылка эта продолжалась около двух лет, пока, в феврале 1799 г., по настоятельным ходатайствам венского двора, не последовал Высочайший рескрипт, которым С. поручалось начальство над австрорусской армией в войне с Францией. Эта война увенчала его новою славой. Имп. Павел пожаловал ему титул князя Италийского и звание генералиссимуса и приказал поставить ему памятник в СПб. Последняя война надломила силы престарелого полководца; совершенно больным возвратился он (20 апр. 1800 г.) в СПб., где 6 мая скончался. Прах его покоится в Александро-Невской лавре.

Личность С. представляет редкое явление, особенно в современном ему русском обществе. В малорослом, хилом и невзрачном мальчике трудно было предугадать будущего великого полководца, пробившего себе дорогу к высшим почёстям не силой могущественных связей, а только своими личными дарованиями и железным характером. При довольно поверхностном домашнем воспитании, он хорошо ознакомился, однако, с немецким и франц. языками, а впоследствии выучился и нескольким другим. С детства любознательный, он со страстью предался чтению, преимущественно книг военного содержания. Вынеся из родительского дома уважение в науке и жажду знаний, он и на службе, чуть не до конца жизни, постоянно пополнял свое многостороннее образование. Обладая чрезвычайной личной храбростью, он без нужды не выказывал ее, но там, где считал нужным, бросался в самый пыл боя, платясь за это неоднократными ранами. К числу особенностей С. принадлежало его чудачество, о котором ходит много анекдотов. Иные считали это чудачество врожденным, другие- напускным, с целью отличиться от других и обратить на себя внимание. Если последнее мнение и верно, то в зрелом возрасте С. чудачество сделалось его второй природой. Он избегал изнеженности, даже комфорта, чуждался женщин, вел полу бивачную жизнь, спал на сене, носил даже в холода самую легкую одежду, не ходил, а бегал, не ездил, а скакал, постоянно обнаруживая самую кипучую деятельность. Главными пружинами деятельности С. были страсть к военному делу (и к войне, как конечному его проявлению) и сильнейшее славолюбие, ради которых он, однако, не поступался правилами нравственности. Бескорыстие, щедрость, религиозность, добродушие, простота в обращении привлекали к нему все сердца. На солдат, которых потребности и понятия он близко изучил, С. имел неотразимое влияние: они безгранично доверяли ему и готовы были идти с ним в огонь и воду. Семейная жизнь С. сложилась неудачно: в промежуток между турец. кампаниями 1773 и 74 гг. он женился на княжат Прозоровской, но уже в 1784 г., после частых пререканий, окончательно разошелся с нею. Как полководец, С. отличался методичностью (в лучшем смысле этого слова), задавался всегда действительно важными целями. Он постоянно старался действовать сосредоточенными силами; если иногда ему и случалось разбрасывать свои войска, то до независевшим от него причинам. В таких случаях он возмещал разбросанность или слабость своих сил быстротой маршей, доставлявшей ему возможность ударить на противника неожиданно. Инициативу С. всегда сохранял в своих руках и неуклонно придерживался наступательного образа действий. Планы его были всегда просты, что и составляло их главное достоинство. В те времена, когда необходимость преследования неприятеля после одержанной победы далеко еще не всеми сознавалась, когда говорили, что надо "строить отступающему золотой мост", С. всегда довершал победу горячим и неотступным преследованием, чтобы закончить поражение противника. Придавая большое значение нравственному элементу, он везде ставил дух выше формы; всякий тактический прием приобретал у него некоторую особенность, изобличавшую мастера. От других он тоже требовал решительности и самостоятельности в действиях. В бою он извлекал из своих войск все, что было возможно; ни одна часть их не оставалась праздной. Идеи Суворова, как военного педагога, и поныне еще не применены во всей полноте. Результаты суворовского воспитания и образования войск сказались в ряде блестящих побед, какого не имеет ни один из русских полководцев. Сам он в течение своего долголетнего военного поприща ни разу побежден не был. Ср. Фукс, "История генералиссимуса князя С." (1811); Н. Дубровин, "Александр Васильевич С. среди преобразователей Екатерининской армии" (СПб., 1886); А. Петрушевский, "Генералиссимус князь С." (СПб., 1884; новое переработанное издание 1900); Д. Ф. Масловский, "Записки по истории военного искусства в России" (вып. II, СПб., 1894); "Сборник военноисторических материалов (вып., IV, СПб., 1893); Н. А. Орлов, "Штурм Измаила" (СПб., 1890), "Разбор военных действий в Италии в 1799 г." (СПб., 1892); "С. на Треббии" (СПб., 1893): М. Стремоухов и П. Симанский "Жизнь С. в художеств. изображениях" (М. 1900); Camille Roussel, "Souvenirs da Marechal Macdonald duc de Tarente" (Пар., 1892).

Судак или судок (Lucioperca Sandra Cuv.)- рыба из семейства окуневых (Percidae). Тело сильно удлиненное с длинной заостренной головой; спинных плавников два, щеки не покрыты чешуей, зубы на челюстях неравномерной величины и особенно отличаются величиной по два клыковидных зуба в верхней и нижней челюсти (неравномерная величина зубов служит отличительным признаком С. от всех остальных окуневых, водящихся у нас). Цвет зеленовато-серый, на брюхе и нижней части боков беловато-серебристый, на боках с буровато-серыми пятнами, которые образуют часто 8-10 поперечных полос. На серых спинных, хвостовом плавниках ряды черных точек и пятнышек, остальные плавники бледно-желтые. Иногда С. бывают очень темного цвета. С. самая крупная из наших окуневых рыб и может достигать длины до 3 фт. и веса до 15-25 фн., а в исключительных случаях попадались даже экземпляры в 30 и 40 фн. Обыкновенно же вес С. 3-7 фн. - С. водится в реках и озерах бассейна Балтийского, Черного, Азовского, Каспийского и Аральского морей, а равно и в этих морях. Главное местопребывание С.- бассейны 4 последних морей, а в наибольших количествах С. держится в малосоленых участках Каспийского и Азовского морей и устьях впадающих сюда рек. В Финляндии он доходит до 661/2° с. ш. С. предпочитает чистую и глубокую воду. С. очень быстр, прожорлив и хищен; главную пищу его составляет рыба, кроме того он ест лягушек, раков, а молодые также насекомых и червей. Для икрометания С. приближается к травянистым берегам, а из морей входит в реки, иногда нерестится и в пресноводных заливах. Н. Книпович.

Судак (промысл.). Известны два входа С. из моря в реки: весенний (в апреле) и летний (начиная с июля до августа и сентября). Первый вход имеет целью непосредственный нерест в низовьях реки той же весной, во второй С. стремится в верхние части реки, где он зимует и ранней весной (март-апрель) нерестится. Осенний вход С. бывает обыкновенно более значителен, чем весенний. С. одна из наиболее нежных и чувствительных к качеству воды рыб: он очень трудно переносить всякие перемещения и посадка живого С. из невода в живорыбные садки требует большой осторожности в обращении с рыбой; с другой стороны, появление в реке ("осенью или летом") мутной воды от дождей бывает всегда причиной массового бегства (сплывание) этой рыбы вниз по течению реки. Когда С. замешается в косяке воблы, от массы слена которой вода портится, он задыхается и всплывает на поверхность, где его можно тогда собирать руками (Урал, осенью). Весьма много этой рыбы гибнет в "земляных" садках при густой посадке, а также в прорезях. Но в то же время постепенно эту рыбу можно приучить жить и не в проточной воде, в прудах не особенно глубоких, лишь бы было достаточно пищи. Так, в Богемии и южной Германии С. с успехом разводят в прудах. В промышленном отношении С. составляет после красной рыбы (осетровые) наиболее ценный товар и с низовьев Волги, Урала и Дона вывозится сотнями тысяч пудов в крепко соленом и сушеном виде (С. колодка), малосолом (пласт), свежим во льду и мороженым. Колодка готовится исключительно весною и к концу лета доставляется на Нижегородскую ярмарку, откуда покупается преимущественно для фабрично-заводского района центральной России. По Волге С. колодка перевозится на баржах, наружи в "бунтах", т. е. в искусно сложенных кучах или копнах из сухой рыбы, хвостами внутрь, головами наружу. Такие бунты лишь во время дождя покрываются брезентом. Малосол готовится преимущественно летом (в ледниках и затем в тарах) и осенью (на Урале прямо в возах). Отправка во льду свежего С., взятого из садка и убитого колотушкой, стала практиковаться лишь за последнее время с увеличением железнодорожной сети и с улучшением движения товаров большой скорости. В таком виде С. отправляется с Волги (Царицын), Дона (Ростов на Дону) и Урала (Уральск) в Варшаву и оттуда за границу. Лед в пути меняется. Пакуют в деревянных ящиках "колымагах", бочках и корзинах, последние теперь преобладают. Но главная масса свежего С. на рынке появляется в мороженом виде. Обычно в садках С. держат до первых заморозков: как станет лед, рыбу выливают на лед, где она и замерзает, при чем получается наиболее высокого качества "пылкий" товар светлого цвета и с расправленными "перышками" (плавниками). При разделке С. на пласт, а также при изготовлении колодки кроме тела, которое солится, из внутренностей С. добывают особо высокого достоинства жир, идущий в пищу, а икра солится целыми ястыками и поступает в продажу, преимущественно для экспорта в Турцию и Румынию, под именем галагана. Мясо С. очень нежно, вкусно и не приедается, ценится в свежем виде в столицах России от 5-7 руб. пд., а за границей до 10-12 руб. пуд. Из С. готовят прекрасный консерв- маринад. С. ловят ставными и плавными сетьми, неводами, "ярыгами", баграми, а также на переметы из крючьев, наживляемых мелкой рыбёшкой. Общее количество ловимого в каспийско-волжском промысле С. определяется (1897 г.) до 16 милл. шт., в то же время вывоз С. в разном виде из Астрахани (по биржевым свед.) определяется в 1504107 пд. на сумму 2934490 руб. Товарная классификация различает С. мерного на 7 и более вершков длины (от середины глаза до конца красного пера, т. е. заднепроходного плавника), полумерного от 5 до 7 верш. и "бершовника"- ниже 5 верш. В общей массе улова на долю первого приходится 1/5, на долю двух последних по 2/5. Весьма близкой к С. рыбой является берш (Lucioperca volgensis), отличающийся лишь тем, что щеки его покрыты чешуей, зубы равномерны, темные пятна на боках представляют правильные полосы поперек тела. По образу жизни это жилая в реках рыба, промыслового большого значения не имеет, идет отчасти с бершовником, отчасти (более мелкий) с окунем. Берш не превышает в среднем 8 врш. общей длины и 1-2 фн. весом. Соответственно этим двум видам в водах Российской империи в Северной Америке (Великие озера) водятся два аналогичные параллельные вида американского С., носящие название Stizotedium vitreum (pike-perch) и St. canadense. Эти рыбы составляют, наряду с сигами, предмет главного промысла в Великих озерах и разводятся на правительственных рыбоводных заводах,- в. целях компенсации вылова этой рыбы, - ежегодно сотнями миллионов штук, каковые и выпускаются в озера. Н. Б-н.